הערה בתפילה

לק"י יורינו רבינו:
א. בהמשך לשאלתי (בנושא: טעמים): האם "ברכו" היא ברכה ככל הברכות? הרי אינה דומה לשאר הברכות?
ב. לפי דעת הרמב"ם בהל' תפילין ס"ת ומזוזה (ומארי שם) יוצא שכיום אין מי שיש לו מזוזה כשרה (וכן תפילין וס"ת) שכן צריך שתהיה מגויל? (וכן יש עוד מס' בעיות) מה הפתרון להולכים בשיטתו? האם יוצאים י"ח בדיעבד?
ג. מי שהוזמן לומר קדיש ועלינו לשבח במקום שנוהגים לומר "ברכו" לפני "עלינו לשבח" (והוא נוהג כהרמב"ם בזה)- כיצד ינהג? בברכה.

שלום עליכם כבוד הרב!! מה המקור ההלכתי שאדם מתפלל ביחיד לוקח הרבה זמן עד שתפילתו מתקבלת בשמיים?

בס"ד

לכבוד רבינו הקדוש נעים הליכות ורב פעולות
ישאל השואל שאלה בתקוה למענה כהלכה

מה דעת/מנהג התימנים ושאר העדות לגבי "עלינו לשבח" הנאמרת בסוף התפילה?
מהו חשיבותו? צריך לעמוד לכוון במשהו?

יודע אני מה נוראה היא תפילה זו ויש המתארים אותה כסוף "המכתב" החותמת של התפילה. ואם תחתום על המכתב המכובד שעמת וכתבת ושלחת ובתחתיתו תחתום קישקוש שלא ברור ולא מובן לא יזהו אותך או לא יכבדו!
וכן אמרה יהושוע בן נון...ובודאי שקטונתי לספר לרבינו הקדוש.
אז מדוע בסוף התפילה כולם רצים וגועשים אפילו לפני שבכלל אמרו תפילה נוראה זו,אם בכלל אומרים?!

אשמח לתגובתך

שלום לכבוד הרב,
בקריאת שמע שעל המיטה אומרים "ואל יבהילוני חלומות רעות". חלום כידוע זה זכר, למה אנו עדיין אומרים חלומות רעות ולא חלומות רעים? והאם ככה באמת צריך לומר?
תודה רבה מראש לכבוד הרב

הנוסח לשם ייחוד שלפני כל תפילה לא ברור ואפילו אנשים עלולים לחשוב שהקב"ה והשכינה הם שני רשויות חס ושלום. אם יוכל כבוד הרב להסביר את נוסח "לשם ייחוד" לפשוטי עם כמוני

שלום לכבוד הרב
רמב״ם בהלכות תפילה פרק יוד הלכה בי
כתב אני אומר שאינו חוזר ומתפלל וגו'
ולשון רבינו כשאומר דין שאינו מפורש בתלמוד נראה לי. השאלה למה פה רמב״ם שינה את לשונו

כבוד הרב שלום רב!
אני לומד בתיכון דתי בירושלים ומכין עבודת מחקר על נושא "חזרת הש"ץ" אני תימני, ויודע שעל פי הרמב"ם מספיקה תפילה אחת בקול.
רציתי לדעת מכבוד הרב האם יש עוד רבנים שמזכירים נושא זה שלא חובה לעשות חזרה כדי שלא תהיה "פטפטת"... ואפילו אם היו רבנים בזמנו של הרמב"ם שדיברו על זה, הרי בתקופה ההיא למיטב ידעתי לא היו דיבורים בתפילה. ואם יש לך, אשמח לקבל הפניות שיעזרו לי בנושא.
תודה לכבוד הרב,
והמשך יום נעים!