כתם - בגיל המעבר

בהלכות אסורי ביאה (דרך אגב, ה א' בקמץ או חיריק ?) פי"א שבועלין (או לא) על דם טוהר תלוי במנהג, לעומת זאת בהמשך זה שהנידה תשב שבעת ימים בנידתה אע"פ שלא ראת דם אלא יום אחד... וכן שיולדת לא תשמש מטתה עד סוף 40 לזכר ו 80 לנקבה זה מנהג בטעות ודרך מינות ומצוה לבטל את המנהג ?

שלום לכבוד הרב,
מרן בשו"ע או"ח סימן צ"א כותב בסעיף ג' כי אין להזכיר את שם ה' בראש מגולה. קראתי בספר "ילקוט יוסף" כי הסעיף תקף הן לגבי גברים והן לגבי נשים. אני מבין כי הגברים חובשים כיפה לאור הלכה זו, וגם הבחורים ומחנכים את הקטנים לכך.
1) מה קורה אצל נשים, אמנם יש להם כיסוי ראש משום צניעות, אבל נניח שהיא נמצאת בבית ללא אף אחד או עם בעלה יש לה אפשרות להיות בלי כיסוי ראש. כי אז האם בהזכרת שם ה' עליה לשים "כיפה נשית" לפחות או כיסוי מלא "רגיל" או לא צריך בכלל?
2) מה קורה אצל נערות (אחר י"ב שנים), האם מחוייבות כנ"ל ב"כיפה נשית" בעת הזכרת השם? אם כן, למה אני לא רואה את זה בכלל?

שלום הרב, אישה שבדקה בדיקה של היום הראשון עם בד לבן (לא בד בדיקה) שהיה קצת עבה ולכן הבדיקה לא היתה כ"כ לעומק, וגם מוך דחוק לא היה, וגם עושה בדיקה בראשון שלישי ושביעי מדימומים עכב בדיקות. הבדיקה היתה נקיה. מה הדין?

שלום לכבוד הרב
האם אשה יכולה לצאת יד"ח תפילה מדאורייתא (שבה היא מחוייבת) בתפילת ערבית? או שמא כיון שזו תוקנה ע"י חכמים לא יכולה לצאת בה יד"ח תפילה מדאורייתא? יישר כוחך
תודה רבה וכל טוב

שלום כבוד הרב.
רציתי לשאול לגבי נידה, לפחות מידעתי אחד מעניני הנידה זה שיש התחדשות לאישה ובעצם יש דם שאמור ללכת לחיים ובעצם לא ממלא את יעודו וכל עניני הטהרה יוצאים משם על הכתמים והנידה. רציתי לשאול מדוע גם בלידה שזה בדיוק עניין הפוך של יצירת חיים וילודה גם שם האישה בעצם נהיית אסורה לבעלה ויש את הדינים המיוחדים סביב הלידה. אשמח לדעת מה הטעם לכך? או איזה עוד טעמים יש סביב ענין זה בכלל ובפרט בלידה. תודה מראש

שלום כבוד הרב
1) האם מותר בימינו למכור בארץ ישראל לעובדי עבודה זרה מהודו שמאמינים באלילים אפילו ביום אידם ממש?
2) האם מותר למנהל בעבודה לבקש מאשה שתכין לו קפה או סנדוויץ' בגלל שהוא עייף ועסוק בעבודה? האם מותר לה להכין לו קפה או סנדוויץ'?
3) מה ההלכה של אשתו משמרתו? האם גבר שנמצא עם אשה בחדר נעול אלא שאשתו באזור הקרוב לאותו בניין אין בזה איסור ייחוד בשעת הדחק? באחד מספרי הלכה של יחוד רשום כמדומני כך שאפילו בחדר נעול בשעת הדחק אין יחוד
4) האם גם כך הדין של אשה שבעלה בעיר? למשל אשה שנמצאת במשרד עם דלת נעולה בשעת הדחק אין בזה איסור אם בעלה בעיר?

לק"י לכבוד הרב רצון ערוסי,
א. מה מקור החיוב לאישה ללכת עם גרביים?
ב. האם ישנו איסור ברור לאישה ללכת עם מכנס? (הרי כיום יש מכנסים הנעשים אך ורק לנשים)
ג. האם אישה רווקה רשאית לנהוג בענייני הלכה על פי נטיית ליבה כאשר אין בבית שלה אמירה ברורה לעניין זה. וברצונה לנהוג על פי הרמב"ם. ישנה בעיתיות עם זה?
ד. האם זאת עברה על איזו שהיא הלכה כאשר אישה חפצה בלימודי משפטים והיא התקבלה ללימודים במקום שיש בו חברה מעורבת?
ה. האם ישנו איסור על פי הרמב"ם לאישה ללמוד תורה ברמה של חקירה ולמדנות שכלתנית? בברכת
תודה מראש.

לאחר הפלה שחוינו (פחות מחודשיים) לאחר שהאשה נקייה ועברו שבעה טהורים האשה טבלה והכל בסדר, לקראת המחזור הבא מתי עלי להזהר - הרי הארוע של ההפלה הוא לא מחזור ולכן אין לי נקודת התיחסות מתי להמנע מתשמיש למשל אם ארצה להמנע בעונה בנונית ביום השלושים אין לי נקודת ציון מה עושים? במה נזהרים?

שלום לכבוד הרב שיזכה לחיים ארוכים ובריאים, ברוך השם שזיכני להתקרב ולהתחזק בעניין הצניעות. ניסית לקרוא בכמה ספרי הלכות עם פסקים של העידה שלנו לגבי עניין זה אך יצאתי מבולבלת. ואשמח להבהרה על מנת שלא אכשל בדבר עבירה. הנושא שלא ברור לי הוא עניין הגבול של רגל חשופה. עד היכן? ברור לי שהברך חייבת להיות מכוסה אך ראיתי שכתוב שחובה גם על השוק, שכך נהגו אימותינו בתימן, לכסות במכנס רחב... מצד שני כתוב לפי מנהג המקום. מה הדין האמיתי? חשובלציין שאני משתייכת למגזר דתי לאומי, כך שבחברתינו נהוג ללכת עם חצאית קצרה המכסה ברך אך עם נעליים פתוחות (סנדלים). אני מבינה שהם מסתמכים על המשנה ברורה.