קריאת שמע שעל המיטה.
כבוד הרב שלום!! אני לא אומרת את כל קריאת שמע שעל המיטה אלא רק את "שמע ישראל..." וכו' האם מותר לי לדבר לאחר שאמרתי "שמע ישראל"? בברכה
לרב שלום יש לי מספר שאלות:
2. מה קורה עם עשה במזיד? מה דינו במקרה הנ"ל?
3. למה בקרבן עולה ויורד מתחשבים במצבו של האדם מה שלא קורה בשאר הקרבנות?
4. האם לקרבן עולה ויורד יש נוסף או שזה שמו?
5. האם עשיר מביא עוף או בקר או צאן בינוני מביא תורים או בני יונה ועני מנחת סולת?
6. מה נחשב טומאה? למה אותו אדם נטמא? האם בגלל שנטמא מביא קורבן או בגלל שעבר בשגהה על החטא ?
1. עבר עבירה במזיד, אם אין עליה קרבן, דיו בתשובה אמתית. ויהיה חטאו לפניו תמיד, לבל יחזור חלילה על חטאו שנית.
2. כך גזרה חכמתו יתברך שבחטאים מסוימים יש להתחשב בעניים, בערך הקרבן.
3. בשלב זה איני זוכר שם אחר.
4. שלוש דרגות: עשירות = בהמה דלות = שתי צפורים דלי דלות = מנחת סולת
5. טומאה היא הגדרה הלכתית לפי גזירת מלכו של עולם.
כבוד הרב שלום!! אני לא אומרת את כל קריאת שמע שעל המיטה אלא רק את "שמע ישראל..." וכו' האם מותר לי לדבר לאחר שאמרתי "שמע ישראל"? בברכה
כיצד ניתן להסביר הסתירה בדברי הרמב"ם המצריך עמידה של המתפלל מול חלונות כדניאל ע"ה ואילו בהל' בנין ביה"כ לא הזכיר פתיחת חלונות?
מה הקשר בין עמידת המתפלל ליד חלונות לבין התפילה והאם יש הבדל בדין בין ביה"כ בבעלות פרטית לבין ביה"כ בבעלות ציבורית?
בנסיבות שביה"כ מוקף מסביבו בתים או אלמנטים המסתירים את המרחב להתבוננות, האם לא יפתחו בו חלונות?
האם נכון לענות אמן אחר ברכת הכהנים בתפלה אחת בברכה "אשר קדשנו בקדושתו של אהרן",
כי הרי כתוב בספר האשכול,
שהכהנים היו מברכים בלחש
והאם זה לא הפסק לענות אמן?
כי הרי אם אני אשמע שאחד מברך את ברכות השחר וכל ברכה אחרת, ואני עומד בתפילה, אסור לי לענות.
האם זה לא אותו דין?
האם רשאי אותו יהודי לשמש כשליח ציבור?
תכתבו בספר החיים ובספר הזיכרון.
שלום לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א.
אני מתפלל בנוסח שאמי עפ"י סידורו של הרב יוסף צובירי זצ"ל.
בבית הכנסת שאני מתפלל מתפללים בסידור זכור לאברהם, ואנחנו 3-4 אנשים שמתפללים בסידור כנסת גדולה.
האם אני צריך להחליף את נוסח התפילה ולהתאים אותה לשאר המתפללים או להישאר בנוסח
? שלי (שליח ציבור יכול להתפלל בכל נוסח שיחפוץ)
שאלה שניה, בסידור כנסת גדולה בקידוש בחג הסוכות בבוקר מברכים בישיבה לישב בסוכה , האם אני יכול להמשיך במנהג הזה או שעלי לשנות ולעמוד בקידוש ולשבת רק לאחר שבירכתי לישב בסוכה?
לרב רצון שלום רב.
מתפללים שהתכנסו לתפילת שחרית וקראו פסוקי דזמרא, אולם היה חסר עשירי להמשך התפילה במניין. לאחר כעשר דקות המתנה החלו להתפלל כל אחד ביחיד אך עדיין בקצב חופף בין אחד לשני. כיצד ינהגו כאשר מגיע עשירי בכל אחד מן המצבים הבאים, וממתי יעלו ש"צ:
א. נמצאים בברכות ק"ש לפניה.
ב. נמצאים בק"ש.
ג. נמצאים לפני תפילת עמידה.
ד. סיימו כל אחד לעצמו את תפילת העמידה.
ה. סיימו 'סדר היום' ומדובר בשני וחמישי שמוצאים ספר, האם יוציאו ספר ?
תודה, שי נגר.
לק"י
שלום כבוד הרב,
א. כתב רבינו שהאוכל וידיו לוטות אינו צריך נטילת ידיים. האם אותו הדין תקף לתפילה והמתפלל וידיו לוטות אינו חייב נטילה לפני התפילה?
ב. כתב רבינו בהלכות תפילה: "המתפלל כורע חמש כריעות בכל תפילה ותפילה" ובהמשך כתב: "כריעה האמורה בכל מקום, על הברכיים". מדוע איננו כורעים כפסיקת הרמב"ם?
ג. כתב רבינו: "קידה, על אפיים; השתחוויה--זה פישוט ידיים ורגליים, עד שנמצא מוטל על פניו על הארץ." ובהמשך: "כשהוא עושה נפילת פנים אחר תפילה, יש מי שהוא עושה קידה, ויש מי שהוא עושה השתחוויה; ואסור לעשות השתחוויה על האבנים אלא במקדש...". מנדוע איננו נוהגים כך?
רמב״ם הלכות יסודי התורה פרק ב (ב) וְהֵיאַךְ הִיא הַדֶּרֶךְ לְאַהֲבָתוֹ וְיִרְאָתוֹ. בְּשָׁעָה שֶׁיִּתְבּוֹנֵן הָאָדָם בְּמַעֲשָׂיו וּבְרוּאָיו הַנִּפְלָאִים הַגְּדוֹלִים וְיִרְאֶה מֵהֶן חָכְמָתוֹ שֶׁאֵין לָהּ עֵרֶךְ וְלֹא קֵץ מִיָּד הוּא אוֹהֵב וּמְשַׁבֵּחַ וּמְפָאֵר וּמִתְאַוֶּה תַּאֲוָה גְּדוֹלָה לֵידַע הַשֵּׁם הַגָּדוֹל כמו שֶׁאָמַר דָּוִד צָמְאָה נַפְשִׁי לֵאלֹהִים לְאֵל חָי .
שאלה:
כתוב בהלכה שרק אם לומדים תורה שבעל פה עם עשרה אנשים רק אז אומרים קדיש עכשיו השאלה שלי היא: למה אנחנו, התימנים מכניסים את עצמנו לחיוב אמירת קדיש על ידי אמירת "רבי חנניה בן עקשיא.... שהרי גם לפי הרמב"ם התפילה מסתיימת בקדיש תתקבל, למשל בערבית.
שלום כבוד הרב במקום העבודה שלי ישנו מנין של אשכנזים וספרדים. לפעמים עולה שליח ציבור בחור אשכנזי שלא אומר תחנון לאחר שמונה עשרה ומיד מתחיל קדיש. במידה ולא מתאפשר להגיע למנין אחר, כיצד עלי לנהוג? בשורות טובות