עליה לתורה
לפי התימנים מותר לילד מתחת לגיל י"ג לעלות לתורה שביעי?, יש בעיה עם הקדיש?
תודה
קטן אינו אומר קדיש, ויכול אביו לומר קדיש.
תכנים לקריאה נוספת
הלכות תפילה
שלום כבוד הרב, אני נוהג על פי שיטתו של הרב קפאח ויש לי 2 שאלות בענייני תפילה וקימה בבוקר:
1. במקרה בו אני מתפלל במניין האומר יג מידות רחמים בתחנון, האם אני צריך לעמוד?
2. אני מתגייס בזמן הקרוב ושאלתי היא האם מותר לאכול חצי שעה לפני עלות השחר? אם כן, באיזה מקרה?
תודה רבה!
ספר תורה תימני ששירת האזינו נכתבה שלא בהתאם למסורת?
שמעתי את השיעור "פיסול בספר תורה תימני ששירת האזינו נכתבה שלא בהתאם למסורת" והבנתי את התשובה.
שאלתי: למה השורות הכתובות בצורה זו לא נחשבות כמו פרשיות פתוחות וסתומות,
דבר שכן היה פוסל כתיבתם בצורה אחרת?
ומעניין לעניין על אותו עניין:
יש בתנ"ך אותיות גדולות וקטנות ודרשות והסברים על כתיבה כזו בהקשר לפסוק.
שאלתי: מה ההסבר ה כ ל ל י שיש כאלה אותיות?
בתודה מראש!
ש"צ הנוהג לקרוא הלל בברכה בליל פסח, האם מי שאינו נוהג כמוהו רשאי לענות אמן אחר הברכה?
איזה מעמד נתנו חכמי ישראל לאמירת ההלל ומהם הביטויים שנתנו ע"מ לבסס מעמד זה?
מהו מקורו של המנהג לגמור ההלל גם בתפילה בליל הפסח (ליל הסדר)?
האם מעמדו של ההלל שנאמר במקדש בעת הקרבת קרבן הפסח נחשב כמעמד ההלל שיש לברך עליו?
תפילת הרבים
כנהר שלום,
מדוע תפלת הרבים נשמעת תמיד? מהי המעלה בתפילת רבים במיוחד כשיש בהם חוטאים?
חזרת הש"ץ
אצלנו בבית הכנסת יש מניין רק בשבתות וימים טובים. ונוהגים להתפלל במוסף תפילה אחת וכמו כן במנחה של שבת או יום טוב. בנוגע למוסף כך שמעתי שנהגו בתימן אבל מה בנוגע למנחה? האם מותר לכתכילה להתפלל תפילה אחת במנחה כשיש זמן? והמצב בבית הכנסת הוא שחבר שלי לא "מת" על זה שיש תפילה אחת במנחה והוא ממש כועס על זה, איך אפשר להרגיע אותו ולהסביר לו שהכי חשובה האחדות והשלום?
רחיצת רגליים קודם שחרית
לכבוד הרב הגאון רצון ערוסי.
בתפילה פ"ד ה"ג פוסק הרמבם שיש לרחוץ אף רגלים לפני שחרית. עיינתי בדברי מארי ולא הבנתי מה הפסיקה בעניין, האם הנועלים סנדלים ללא גרביים פטורים והאם מקלחת לילה לפני מועילה.
תודה רבה לכבוד הרב.
סעודה לפני מנחה
שלומים כנהרים יבואו אל מרי רצון יצ"ו, כתב רבנו בהלכות תפלה פ"ו הל' ד': "... אבל טועם ועושה מלאכה קודם שיתפלל מוסף, וקודם מנחה, אבל אינו סועד סמוך למנחה ..." מה בא רבנו להוסיף באומרו "אבל אינו סועד סמוך למנחה", זה פשיטא ממה שאמר טועם, דיקא טועם. ועוד שמהלכה הבאה "כיון שהגיע זמן מנחה גדולה... ולא לאכול אפילו אכילת עראי שמא ימשך באכילה...", אני יודע שאין לסעוד. יבאר לנו המורה ויה"ר שהמב"ה יחזקהו וירחיב גבולו.