השמעה לאוזן בתפלה

מארי ערוסי מו"ר הנכבד. ראשית ישר כח על כל מפעליך לאחדות העדה ה' יזכה אותך להמשיך מעלה מעלה ולהיות מנהיג אמיתי לבני עדתך ולכל עם ישראל בארץ ובגולה אמן כן יהי רצון. אני רוצה לשאול בקשר לברכת השכיבנו. אני מאד רוצה להמשיך ולשמור על דרך הרמב"ם ולכן אני נוהג אף בלילי שבתות וחגים כאשר שליח ציבור מסיים "ברוך.. הפורש סוכת שלום" - שזהו סיום שאינו מוזכר ברבינו, ולא בגמרא וכו' - להמשיך את כל השכיבנו הארוך עד "המולך בכבודו חי וקים תמיד ימלוך לעולם ועד". כך יוצא שלעיתים איני מספיק לענות אמן של הקדיש, למרות ש אני ממהר עוד כשהש"ץ נמצא באמצע אמת אמונה וכו'...

האם מותר לחזן לפתוח ספר תורה בשעה שהוא עם שבר ברגל ועם גבס, בעיקרון מתנייד כרגע על כיסא גלגלים אך יכול לעמוד על התיבה על שתי רגליו?, זאת באם אין לו מחליף?

אני תלמיד ישיבה, מתחיל ללמוד בבוקר לפני התפילה, מתפלל, אוכל, וחוזר ללמוד עד הלילה עם הפסקת צהריים וערבית וארוחת ערב באמצע.
מתי להגיד את התפילה שלפני הלימוד ומתי להגיד את התפילה של אחרי הלימוד?

לרב שלום במסכת ברכות מלמדת אותנו הגמרא על שחסידים ראשונים היו שוהים שעה אחת לפני ואחרי התפילה.
1. האם סדר התיקון שמופיע בסידור לפני תפילת שחרית של שבת יכול לעלות לכך או שצריך לשבת ולחכות?
2. גביע קידוש חדש ויוקרתי שלאחר הטבלה הביאו לשולחן לקדש בו. מתי לאמר שהחיינו לפני הקידוש או שלאחריו?
3. גלידה פרוזן יוגורט שזה גלידה ופירות ושוקולד וופלים שהכניסו למעבד מזון וריסקו. מה תהיה ברכתה המובחרת?
4. גזל שלא ידוע ממי נלקח. מה יהיה דינו ולמי להחזיר? והאם לעשות צורכי רבים?
5. בזמן לימוד ובקריאת התורה. מה יהיה הדין לחזור על על הגיית השם? והאם זה נקרא לשווא? ברוך תהיה

ילמדנו כבוד הרב מה יעשה אדם המתפלל לפי נוסח הבלדי בעת שמגיע לתפילת ערבית בבית כנסת (או בכל נוסח שאינו בלדי) שם אומרים השכיבנו בנוסחה הקצר מאוד - דבר שגורם לכך שכמעט בלתי אפשרי להתחיל להתפלל שמונה עשרה עם הציבור אם מתעקשים לומר את הנוסח הארוך.

שלום לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, ביום שבת הבעל קורא קרא את הפסוק "וּבַיּוֹם הַשְּׁמִינִי, תִּקַּח - לָהּ שְׁתֵּי תֹרִים, אוֹ שְׁנֵי, בְּנֵי יוֹנָה וְהֵבִיאָה אוֹתָם אֶל - הַכֹּהֵן, אֶל - פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד." והוציא את ה"הא" האחרונה שבתיבה "וְהֵבִיאָה" במפיק ברור ביותר. הוא חשב שאין בכך שינוי משמעות ולא קרא שוב אותו פסוק. אני פגשתי אותו מאוחר יותר והסברתי לא שמקריאתו השתמע שמישהו הביא קרבן אחד בעוד בתורה מדובר באישה המביאה את קרבנותיה. ז"א שבקריאתו השתנע משמעות הפסוק לחלוטין. האם כבוד מארי מסכים עימי ויהיה צורך לשוב ולקרוא אותם פסוקים בשבת הבאה לפני תחילת פרשת השבוע?

שלום לכבוד הרב!
יש לי שלוש שאלות בנוגע לתפילת מנחה של שבת:
1. האם ניתן לומר את "בריך שמה" בעברית ולא בארמית אם לא מבינים את הארמית?
2. האם צריך לעמוד כשקוראים את הברכה לאחר שאומרים "ברכו את ד' המבורך" בברכת התורה? או שמספיק רק להשתחוות?
3. מהו "צדקתך"? מהו תחנון שאמירת "צדקתך" תלויה בו וכיצד יודעים מתי לומר?תודה רבה!

שלום כבוד הרב!
1. אני מתפלל במניין ספרדי. אנחנו מתחילים לומר פסוקי דזמרה ותוך כדי מתקבץ לנו המניין, עד שמגיעים ל"ישתבח". הבעיה שתמיד אנחנו לא מספיק אנשים בזמן שאמורים להגיד קדיש "על ישראל" לפני ברוך שאמר. האם אפשר להגיד את הקדיש הזה באיזשהו שלב באמצע פסוקי דזימרה, כאשר יש כבר 10 אנשים?
2. מה עלי לעשות כאשר הציבור אומר קדושה ואני עוד בתפילת 18? האם יש הבדל בין חלקי 18 השונים לגבי ענייה לקדושה?
תודה רבה.