שלום כבוד הרב,
יש לי שאלה בבקשה: ישנו טקס בקבלה להחזרת אהבה שנעשה בעזרת ילד שנקרא "שימושי שרים"... השאלה שלי היא כזאת: אם היה לאשתי חבר לפני שהתחתנו והוא עושה את הטקס עליה, זה יכול לעבוד? (זאת אומרת על אשה נשואה)? האם זה יכול להפריד בינינו?

בס"ד
שלום וברכה ד"ר קיסר,
במזמור קכא בתהלים כתוב: ה' יִשְׁמָרְךָ מִכָּל-רָע:
כיצד יש להגות את המילה "ישמרך", האם כשהר' בשווא נח או כשהר' בשווא נע?.
אציין שבמקומנו שמעתי את הזקנים הוגים את הר' בשוא נע אחרי שאת המ' הוגים עם קצת געיא. וחלק מועט אומרים להגות בשווא נח.
אודה להסבר ואם יש הצדקה לאלו ולאלו או שרק צד אחד צודק.

שלום לרב.

לתפילת מנחה שלשבת יש לנו מניין אנשים {במקרה הטוב} כשארבעה מתוכם בחורים {בחורים תורניים אחד לומד בישיבה גדולה והאחרים תלמודיים בישיבה לצעירים}.

2 המבוגרים מתנגדים לבקשתי מהנערים להכין הקריאה ולהוציא ספר תורה מפני שלדעתם ''לא נהוג'' ו ''איני מוכן שילד יברך אותי''.

שאלתי לרב: האם נכון יהיה לתת לבחורים להוציא ספר בכדי שירגישו שותפות לבית הכנסת {אירע כבר שבגלל שמנעו מהם זאת הם ואביהם קמו ויצאו ונותרנו גם ללא מניין}.

שלום למו"ר.
אני נמצא בשנת אבל על אימי, לצערי אין באפשרותי להתפלל במניין תימני כלל.
כך שאני לא אומר קדיש 'דעתיד' או מה שכינו קדיש יתום.
שאלתי, האם יכול אני לומר קדיש 'יהא שלמא' במניין הספרדי בו אני מתפלל, או קדיש 'על ישראל' לאחר הלימוד?
בדר"כ יוצא שאצל הספרדים אומרים את הקדיש יותר מאחד- כיצד עלי לנהוג?
תודה רבה.

שלום כבוד הרב,
יש לי שאלה, אבל חשוב לי מאוד לפתוח בהקדמה שהיא לא נשאלת מכיוון של התרסה אלא באמת ובתמים מכיוון של תורה היא וללמוד אני צריך, כמו שכתב רבינו.

כבוד הרב שיחיה (כמו גם המארי ז"ל) , מתפרנס ממלאכת הרבנות בזמן שלכאורה זה אסור לפי רבינו. חוששני שמא מותר הדבר ולא הבנתי את דברי רבינו. ילמדינו רבינו.