המותר לקנות במוצאי שביעית שתילים החשודים שנטעו בשנת השמיטה?

הרה"ג רצון ערוסי

היש הבדל אם פעולת הנטיעה נעשתה בשוגג או במזיד? ואולי יותרו השתילים שהינן תוצאה של אותה פעולה אסורה? באלו תנאים יש להקל ולהתיר קניית שתילים במוצאי שביעית? האם ישתנה הדין אם ברור לכל שהמשתלה מוחזקת ע"י גורמים שנוטעים בשביעית במזיד?

תגיות

הלכה וחיי יום-יום

שמיטה

07/10/08 ח' תשרי התשס"ט

המקור עוסק בהשוואה בין חומרת איסורי שבת ושביעית, במיוחד בנוגע לנטיעת אילנות ושימוש בתוצרת. הדיון מתמקד בשאלה האם יש הבדל בין עבירה בשוגג לעבירה במזיד, ובאיזה אופן האיסור משפיע על הפעולה עצמה ועל התוצאה. המקור מסביר כי בשביעית החמירו יותר מאשר בשבת בנוגע לנטיעה, וגם הנוטע בשוגג חייב לעקור. למרות זאת, בנוגע לתוצרת שצמחה באיסור שביעית, אין איסור להשתמש בה, בניגוד למעשים אסורים בשבת שהתוצרת שלהם אסורה לזמן מה או לעולם לעובר העבירה

קובץ שמע - מלא

תזכיר תדרוך: השוואה בין איסורי שבת ושביעית בנוגע לנטיעה ותוצרת

מקור: קטע מתוך טקסט בעברית העוסק בהשוואה בין חומרת איסורי שבת ושביעית.

נושא מרכזי: השוואה בין חומרת איסורי שבת ושביעית, בדגש על דיני נטיעת אילנות ושימוש בתוצרת שנבעה מפעולות אסורות. הדיון מתמקד בהבדל בין עבירה בשוגג למזיד והשלכות האיסור על הפעולה והתוצאה.

נקודות עיקריות ופרטים:

חומרת האיסור בנטיעה: המקור מציין כי בשביעית החמירו יותר מבשבת בנוגע לנטיעת אילנות.
"בשביעית החמירו יותר מאשר בשבת בנוגע לנטיעה".
ההחמרה באה לידי ביטוי בכך שגם אם הנטיעה נעשתה בשוגג, הנוטע חייב לעקור את הנטיעה.
"וגם הנוטע בשוגג חייב לעקור".
המקור משווה זאת לדין בשבת, שם לא מצוין במפורש יחס דומה לעניין עקירה במקרה של נטיעה בשוגג (אם כי ייתכן שהדבר נתון לפרשנות).
השימוש בתוצרת: קיים הבדל משמעותי בין שבת לשביעית בנוגע לשימוש בתוצרת שנוצרה כתוצאה ממעשה אסור.
בנוגע לתוצרת שצמחה באיסור שביעית, המקור מציין כי אין איסור להשתמש בה.
"בנוגע לתוצרת שצמחה באיסור שביעית, אין איסור להשתמש בה".
לעומת זאת, במעשים אסורים בשבת, התוצרת הנובעת מהם אסורה לשימוש.
"בניגוד למעשים אסורים בשבת שהתוצרת שלהם אסורה לזמן מה או לעולם לעובר העבירה".
האיסור בתוצרת של שבת יכול להיות זמני או קבוע, לפחות עבור מי שביצע את העבירה.
הבחנה בין שוגג למזיד: הדיון במקור נוגע בשאלה האם קיימת הבחנה בין עבירה בשוגג לעבירה במזיד בהקשר של האיסורים וההשלכות על הפעולה והתוצאה.
בנוגע לנטיעה בשביעית, חובת העקירה חלה גם במקרה של עבירה בשוגג, מה שמצביע על חומרה יתרה באיסור זה בשביעית.
לעומת זאת, בנוגע לתוצרת, ההבדל בין שבת לשביעית קיים ללא תלות ישירה בשאלה האם העבירה נעשתה בשוגג או במזיד (לפחות כפי שמובן מהקטע).

מסקנות והשלכות אפשריות:

המקור מצביע על הבדלים מהותיים בהלכות שבת ושביעית, למרות ששניהם מתייחסים למנוחה מפעולות מסוימות.
ההחמרה בשביעית בנוגע לנטיעה, אפילו בשוגג, מעידה על חשיבות מיוחדת של שמירת השביעית בהקשר זה.
ההקלה בשביעית בנוגע לשימוש בתוצרת מעלה שאלות לגבי טעמי האיסורים השונים ואופן השפעתם על התוצאה של המעשה האסור.
ההשוואה בין הדינים יכולה לסייע בהבנת העקרונות העומדים בבסיס הלכות שבת ושביעית.

ציטוטים מרכזיים:

"בשביעית החמירו יותר מאשר בשבת בנוגע לנטיעה, וגם הנוטע בשוגג חייב לעקור."
"בנוגע לתוצרת שצמחה באיסור שביעית, אין איסור להשתמש בה, בניגוד למעשים אסורים בשבת שהתוצרת שלהם אסורה לזמן מה או לעולם לעובר העבירה."

תזכיר זה מספק סקירה תמציתית של הנושאים העיקריים והרעיונות החשובים העולים מתוך המקור. ניתוח מעמיק יותר עשוי לדרוש עיון במקורות נוספים ודיונים הלכתיים רלוונטיים

Question1

מה הדין של נטיעת שתילים בשנת השמיטה בשוגג ובמזיד?

Answer1

בשנת השמיטה, אסור לנטוע שתילים בין בשוגג ובין במזיד, והנוטע חייב לעקור את הנטיעה. חומרה זו נובעת מכך שישראל נחשדים על שמירת השביעית יותר מאשר על שמירת השבת, ולכן הקלו בשבת והחמירו בשביעית.

Question2

מה הדין של נטיעת שתילים בשבת בשוגג ובמזיד?

Answer2

הנוטע שתיל בשבת בשוגג, רשאי להשאיר את הנטיעה (יקיים). לעומת זאת, אם נטע במזיד, עליו לעקור את הנטיעה (יעקור). ההבדל בין שבת לשביעית נובע מהעיקרון ש"אין מעשה קודש", כלומר האיסור בתוצרת שנעשתה באיסור שבת אינו אוטומטי ותלוי במזיד או בשוגג.

Question3

מדוע החמירו בשביעית יותר מבשבת לגבי נטיעה באיסור?

Answer3

רבנו מסביר שהחמירו בשביעית משום שישראל נחשדים על שמירתה. מכיוון שהשביעית נתפסת כקלה יותר לשמירה או שהקושי באי-עבודת האדמה שנה שלמה גדול יותר, יש חשש שאנשים יקלו בה ויעברו עליה. לעומת זאת, בשבת שהיא חמורה יותר, אין חשש כזה ולכן הקלו בשוגג.

Question4

מה הדין לגבי פירות שצמחו מאילן שננטע באיסור בשביעית?

Answer4

למרות שהנטיעה בשביעית אסורה ויש לעקור את האילן, הפירות שצמחו ממנו מותרים באכילה. העיקרון הוא שאף על פי שנעשתה עבירה, אין אוסרים את התוצרת כתוצאה מכך.

Question5

מה הדין לגבי מעשה אסור בשבת (כגון בישול או קטיפת פרי) בשוגג ובמזיד לגבי האדם שעשה את המעשה ולאחרים?

Answer5

אם אדם בישל או קטף פרי בשבת בשוגג, התוצרת מותרת לו ולאחרים לאחר צאת השבת. אולם, אם עשה זאת במזיד, התוצרת אסורה לו לעולם, ולאחרים אסורה עד צאת השבת.

Question 6

האם מותר לקנות שתילים במוצאי שביעית ממשתלה מבלי לשאול אם נטעו בשביעית?

Answer6

כן, מותר לקנות שתילים במוצאי שביעית ממשתלה מבלי לבדוק או לשאול אם נטעו אותם באיסור בשביעית. הבעיה העיקרית בשביעית היא הצורך לעקור את האילן שנטע באיסור, אך אין איסור על השימוש בתוצרת שלו.

Question 7

מה הדין אם אדם קונה שתיל שנטע בשביעית ומעוניין לשמור את שנות העורלה?

Answer7

אם אדם יודע שהשתיל נטע בשביעית וקונה אותו במטרה לספור את שנות העורלה החל משנה זו, הדבר אסור. הסיבה לכך היא שכאשר יגיעו לשנה הרביעית וישאלו על הפירות, יתברר שהשתיל נטע בשביעית, וזה עלול ליצור פרסום רע ולהיראות כאילו עברו על איסור עורלה.

Question 8

מדוע החמירו אפילו על הבן של הנוטע בשביעית לחייבו לעקור את הנטיעה?

Answer 8

בשל חומרת העניין של שמירת השביעית והחשש שישראל נחשדים עליה, גזרו חכמים אפילו על היורש של הנוטע באיסור בשביעית לחייבו לעקור את הנטיעה. זאת בניגוד לכלל שבדרך כלל אין מכניסים את בנו של העבריין. חומרה זו נועדה להדגיש את חשיבות שמירת השביעית ולמנוע מצב שאנשים יקלו בכך

Full text