האם מתן תרומה לגמ"ח נחשב כאיסור רבית קצוצה?

הרה"ג רצון ערוסי

האם יחשב הגמ"ח כנטול בעלים ויושווה להקדש שאין לגביו איסור רבית קצוצה מדאורייתא?

האם רישום הקרן כעמותה נותן לה מעמד של ישות משפטית כמושג של בעלות מסוימת וניתן יהיה להתיר רבית דרבנן?

היש הבדל בין מתן תרומה לגמ"ח בסכום אקראי לתרומה המיועדת לסייע בכיסוי הוצאות?

תגיות

דיני ממונות

הלכה וחיי יום-יום

הלואה וריבית

07/10/08 ח' תשרי התשס"ט

המקור מציג דיון הלכתי בשאלה האם מותר לגבות ריבית מקופות גמ"ח המיועדות לעניים. הסוגיה מתמקדת באיסור ריבית קצוצה מן התורה והאם כספי צדקה או הקדש לעניים שונים מכספי הקדש לבית המקדש לעניין זה. המקור מביא דעות שונות, כולל את דעת הרשב"א המקילה, אך מציין שרוב הפוסקים אוסרים ריבית קצוצה גם בכספי צדקה, ומבחינים בין איסור ריבית דרבנן המותר במקרים מסוימים, כגון בנכסי יתומים, לבין האיסור החמור של ריבית קצוצה. לבסוף, הרב דן בהיתר לגבות הוצאות טיפול עבור ההלוואה, שאינן נחשבות ריבית.

קובץ שמע - מלא

תזכיר תמציתי: דיון הלכתי בנושא ריבית בקופות גמ"ח לעניים

מקור: קטע מתוך "הטקסט שהודבק" (שם מקור לא ידוע)

תאריך: לא מצוין במקור

נושא מרכזי: המקור עוסק בשאלה ההלכתית האם מותר לגבות ריבית מקופות גמ"ח (גמילות חסדים) המיועדות לעניים. הדיון מתמקד בהבחנה בין איסור ריבית קצוצה (מן התורה) לבין איסור ריבית דרבנן, וכן בהיתרים אפשריים כגון גביית הוצאות טיפול.

נקודות עיקריות וציטוטים:

האיסור המרכזי: ריבית קצוצה: המקור פותח בהצגת הנושא כ"דיון הלכתי בשאלה האם מותר לגבות ריבית מקופות גמ"ח המיועדות לעניים". בהמשך מצוין כי הסוגיה מתמקדת באיסור "ריבית קצוצה מן התורה".
הבחנה בין כספי צדקה/הקדש לעניים לכספי הקדש לבית המקדש: המקור מעלה את האפשרות שאולי יש הבדל בין סוגי כספי הקדש לעניין איסור ריבית, ושואל "האם כספי צדקה או הקדש לעניים שונים מכספי הקדש לבית המקדש לעניין זה?".
דעות הפוסקים: רוב אוסרים ריבית קצוצה: המקור מציין קיומן של דעות שונות, כולל "את דעת הרשב"א המקילה". עם זאת, הוא מדגיש כי "רוב הפוסקים אוסרים ריבית קצוצה גם בכספי צדקה".
הבחנה בין ריבית קצוצה לריבית דרבנן: המקור מבאר את ההבדל בין שני סוגי האיסור, ומציין כי ישנם מקרים בהם ריבית דרבנן מותרת, כגון "בנכסי יתומים". לעומת זאת, "האיסור החמור של ריבית קצוצה" נשאר בתוקפו גם בכספי צדקה לדעת רוב הפוסקים.
היתר לגבות הוצאות טיפול: לבסוף, הרב דן באפשרות חלופית לגביית תשלום עבור ההלוואה, והיא "ההיתר לגבות הוצאות טיפול עבור ההלוואה, שאינן נחשבות ריבית". משמעות הדבר היא שאף על פי שגביית ריבית אסורה, כיסוי עלויות ניהול הגמ"ח יכול להיות מותר הלכתית.

מסקנות מרכזיות:

הדיון ההלכתי המובא במקור מעלה סוגיה מורכבת הנוגעת לאיסור ריבית בהקשר של מתן הלוואות לעניים באמצעות קופות גמ"ח. למרות קיומן של דעות מקילות, עולה כי רוב הפוסקים מחמירים ואוסרים גביית ריבית קצוצה גם מכספים אלו. עם זאת, קיימת אפשרות לגבות הוצאות טיפול עבור ניהול ההלוואה, מה שעשוי להוות פתרון הלכתי לכיסוי עלויות תפעול הגמ"ח.

השלכות אפשריות:

הבנת הדיון ההלכתי הזה חשובה לכל מי שעוסק בהקמה וניהול של קופות גמ"ח לעניים, כדי להבטיח פעילות בהתאם להלכה ולמנוע איסורי ריבית. האפשרות לגבות הוצאות טיפול מהווה נקודה חשובה למציאת מודל כלכלי בר-קיימא לגופים אלו.

Question1

האם מותר לקחת הלוואה מקופת גמ"ח הדורשת תרומה כתנאי לקבלת ההלוואה?

Answer1

לא. אם הדרישה לתרומה היא תנאי לקבלת ההלוואה ובסכום קצוב מראש, הדבר עלול להיחשב כריבית קצוצה האסורה מהתורה. התורה אוסרת לא רק על המלווה לגבות ריבית קצוצה, אלא גם על הלווה לקחת הלוואה בריבית קצוצה ועל כל הגורמים המשתתפים בה (עדים, ערבים, סופרים).

Question2

מהי ריבית קצוצה על פי ההלכה?

Answer2

ריבית קצוצה היא כל תוספת קצובה (בכסף, בפירות או בשווה כסף) הנדרשת עבור הלוואה בסכום מסוים. איסור זה הוא איסור דאורייתא, כלומר מהתורה עצמה.

Question3

האם יש הבדל בין הקדש של בית המקדש להקדש לעניים או לבית כנסת בנוגע לאיסור ריבית?

Answer3

כן. להקדש של בית המקדש יש מעמד מיוחד של "רשות גבוה" ולכן אין בו איסור ריבית או הונאה. לעומת זאת, הקדש לעניים או לבית כנסת, למרות השימוש בשם "הקדש", אין לו כיסוי הלכתי זהה. אמנם הכסף מיועד למטרה מסוימת, אך עדיין יש בעלות מסוימת על הכסף (לפחות כלפי גנבים וגזלנים), ולכן אי אפשר להתיר בו ריבית קצוצה מהתורה.

Question4

מה הייתה דעתם של הרשב"א והמרדכי בנוגע להלוואה בריבית מכספי הקדש לעניים?

Answer4

הרשב"א והמרדכי סברו שכאשר כסף הוקדש לעניים באופן כללי ולא לעניים מוגדרים, כך שאף עני לא יכול לתבוע את הכסף באופן ישיר, וכן המקדיש כבר הוציא את הכסף מרשותו, אין כאן גדר של "אחיך" ולכן אין איסור ריבית קצוצה מהתורה. עם זאת, הרשב"א עצמו הודה שזוהי דעה מחודשת וקבע שהיא להלכה ולא למעשה.

Question5

מהי הדעה המקובלת בקרב רוב הפוסקים בנוגע להלוואה בריבית מכספי הקדש לעניים?

Answer5

רוב הפוסקים חולקים על הרשב"א והמרדכי. הם סוברים שלמרות שהכסף הוקדש לעניים, עדיין יש סוג של בעלות על הכסף, ולכן אי אפשר להתיר בו ריבית קצוצה מהתורה.

Question 6

האם מותר לתת נכסי יתומים או כספי הקדש עניים בהלוואה עם ריבית דרבנן?

Answer6

כן. מרן השולחן ערוך והרמ"א מתירים לתת כספי יתומים או הקדש עניים בהלוואה עם ריבית דרבנן (אבק ריבית), כלומר שיהיה רווח אך לא ריבית קצוצה מהתורה. יש מקומות שנהגו שאפוטרופוס מלווה כספי יתומים בריבית קצוצה, אך מנהג זה נחשב לטעות ואין לנהוג על פיו.

Question 7

אם קופת הגמ"ח רשומה כעמותה, האם יש בכך כדי להתיר ריבית קצוצה?

Answer7

הרישום כעמותה יוצר ישות משפטית נפרדת, ויש הסוברים שזה יכול להקל, במיוחד כאשר מדובר בתרומות שאנשים תרמו ואין להם שליטה ישירה על הכסף. עם זאת, גם במקרה זה, הדעה המקובלת היא שאין להתיר ריבית קצוצה מהתורה, אלא רק ריבית דרבנן.

Question 8

מה הדין לגבי דרישת "תרומה" מקבל ההלוואה עבור הוצאות הגמ"ח?

Answer 8

מותר למנהל קופת הגמ"ח לבקש סכום עבור כיסוי הוצאות תפעול הגמ"ח (כגון טלפונים, מעקב וכו'). סכום קבוע ואחיד שנועד לכסות הוצאות אלו מותר ואינו נחשב ריבית, ואין לקרוא לזה "תרומה" אלא "הוצאות". עם זאת, תעריף הוצאות שנקבע באחוזים מגובה ההלוואה עלול להיות בעייתי יותר ויש מקום לאסור זאת

קובץ שמע - TXT

080921hy.txt (938 bytes)