סתירה בהרמבם
שאלתי שאלה לפני כשבועיים וטרם קיבלתי תשובה מספקת?!
אודה על תשובה מאת הרב
שאלתי שאלה לפני כשבועיים וטרם קיבלתי תשובה מספקת?!
אודה על תשובה מאת הרב
שלום כבוד הרב,
יש לי מספר שאלות.
קודם כל הנני מן העדה התמנית הנוהג (לפחות מנסה) כמו הרמב"ם.
1. לפי הרב קאפח בדעת הרמב"ם הפאלטה היא בישול בשבת. ולכן:
א. האם משהו שהוא חם אפשר לשים בפלאטה בשבת? לדוגמה הוצאתי קומקום מים חמים לשתות מותר להחזיר אותו על הפלאטה?
ב. אם אשים את הפלאטה על שעון שבת ואשים את האוכל על הפלאטה כאשר היא כבויה, מותר?
ג. האם יש דרך כל שהיא לשים על הפלאטה בשבת לפי הרמב"ם.
2. האם מותר להוריד שירים/שיעורי תורה מיוטיוב.
הרמב"ם ובעלי התוספות נחלקו בהסבר שיטות שונות שהובאו בתלמוד כיצד יש להתייחס ללימוד תורה שנעשה באופן שלא לשמה.
אגרת הרמב"ם לר' פנחס הדיין מתוך סדרת שיעורי הרב אליקים צדוק בתשובות הרמב"ם
לכבוד הרב,
הרמב"ם בפירושו למשנה קובע את תחיית המתים כעיקר
באמונה.
לשיטתו תחיית המתים היא מצב זמני ומופת.
1.במשנה תורה שהוא מאוחר לפירוש המשנה, הרמב"ם
האריך רבות בכל ענייני יסודות התורה, שכר ועונש, גאולת
עם ישראל, ולא מצאתי מקום שהרמב"ם הזכיר את תחיית
המתים במשנה תורה.
האם יתכן שהרמב"ם חזר בו?
2.מדוע הרמב"ם מנה דוקא את תחיית המתים כעיקר באמונה?
מה שונה בתחיית המתים מכל שאר המופתים ודברי הנביאים, שהופך
אותה חאחד מ13 עיקרים?
מדוע למשל אמונה בקריעת ים סוף או בירידת המן אינה עיקר עצמאי?
בנוגע למיכה גודמן הרמב"ם לימד את העולם לבדוק דברים בצורה יסודית וגם אם דוחים דבר צריך לתת נימוקים. לכן התשובה על מיכה גודמן לא היתה מובנת. מה זאת אומרת שהספר שלו מתאים למי שלא מקבל את הי"ג עיקרים? הרי גם המתנגדים לרב קאפח זצ"ל ולאותם שכופרים בקבלה טוענים שהוא לא מאמין בעיקר של התורה שבעל פה שקבע הרמב"ם. לפי זה יוצא שהי"ג העיקרים עצמם צריכים פירוש. לא רק זה גם ידוע שפרשנים גדולים כמו ר' שמואל אבן תיבון ור' יוסף כספי מפרשים את העיקרים לא כפשוטם, והפירוש של גודמן נשען על הפירושים שלהם לכן לא ברור מדוע יש הסתייגות ללא התמודדות של אמת עם הטענות רק דחייה באוויר.
שמעתי שהגר"י קאפח היה שליט ללא מיצרים בכל התלמוד בבלי בבקיאות של "דף על דף", ולא רק "בעיקרי הסוגיות ופוסקים", בנוסף לשליטתו ללא מיצרים בכל היד החזקה לרמב"ם,
אשמח לדעת האם עובדה זו נכונה!!. בתודה מראש.
מה משמעות החומרה של חכמי ישראל שאסרו בשבת להניח תבשיל אפילו מעל גבי התנור?
היש תקנה לאיסור זה באמצעות הנחת התבשיל ע"ג חצובה או ע"ג סיר הפוך שיונחו מראש על הפלטה?
באלו נסיבות יותר בשבת להניח תבשיל ע"ג הפלטה ולא יאסר גם לא מטעם "עובדין דחול"?