הלכות דעות
שלום לכבוד הרב
יש סתירה בהלכות דעות מצד אחד כותב רבינו בפרק ו הלכה ב
שאדם צריך לאכול עם הת"ח בשביל להידבק בם
אבל בפרק ה הלכה ב
רבינו כותב שתלמיד חכם לא יאכל עם עמי הארצות
תודה רבה
שלום לכבוד הרב
יש סתירה בהלכות דעות מצד אחד כותב רבינו בפרק ו הלכה ב
שאדם צריך לאכול עם הת"ח בשביל להידבק בם
אבל בפרק ה הלכה ב
רבינו כותב שתלמיד חכם לא יאכל עם עמי הארצות
תודה רבה
האם השכל הפועל הוא המלאך 'אישים' או המלאך 'מלאכים'? (הרי 'אישים' רק קולט את שפע הצורות ולא משפיע אותן ולכן מתבקש שהוא או 'מלאכים' או 'כרובים') או שאולי כוונתו היא לשפע על בנ"א (בראשית רבה יא, ח)? אך אז זה לעשות פנים שלא כהלכה (אבות ג, יא), שכן זה השישי והרי זה אסור. אולי כוונתו לייחוד זו"ן שמשפיע?
האם בגלל התיבול בתבלין יחשב ככבוש בדם שפרש ויאסר בגלל הכלל: "כבוש כמבושל"?
הרמב"ם פסק: ביצה שנתבלה בתבלין תרומה אסורה לזרים. האם ניתן ללמוד מכאן שאף הבשר המתובל יאסר?
באילו דרכים, אם-כן, ניתן להכשיר חתיכות בשר אלו אף לשיטת המקפידים גם על חליטת הבשר?
הכלל בתלמוד שמי פירות אינם מחמיצים, האם הכוונה דווקא לדבש תמרים או אף דבש דבורים?
האם בכלל זה עיקר ההוראה של חכמי ישראל שהמים הם המחמיצים ואילו כל נוזל אחר המעורב בלישה אינו מחמיץ?
הניתן לצאת ידי חובת מצת מצווה אם נילושה במי ביצים בלבד?
מה משמעות החומרה של חכמי ישראל שאסרו בשבת להניח תבשיל אפילו מעל גבי התנור?
היש תקנה לאיסור זה באמצעות הנחת התבשיל ע"ג חצובה או ע"ג סיר הפוך שיונחו מראש על הפלטה?
באלו נסיבות יותר בשבת להניח תבשיל ע"ג הפלטה ולא יאסר גם לא מטעם "עובדין דחול"?
לק"י
שלום רב לכבוד תורתו.
מס' שאלות לי אליך כבוד הרב ואם אפשר ענה עליהן עם מקורות, תודה רבה.
-האם לדעת רבינו יש גן עדן וגיהנום, ואם לא מה יש, ואיפה אוכל למצוא חומר על זה.
-אבי נפטר לפני מספר חודשים ומקשים עלי האנשים שמסביבי שאומרים שחייב אני לומר קדיש ולהתפלל כמעט כל הזמן, מה לעשות בנידון?
-מתי והאם אפשר להתפלל לפי הנוסח הקדום?
-איפה אוכל למצוא שעורים של מארי קאפח במשנת רבינו ועוד בכלל שעורים ברבינו?
-ממרח תמרים שרסקו אותם ממש מה הברכה עליהן?
-איך אפשר לפנות אליך בשאלות שתענה עליהן בהלכה היומית?
לכבוד הרב שלום,
עפ"י פסיקת הרמב"ם בימי חודש ניסן- ממשיכים באמירת התחנון כרגיל,
והרי במסכת סופרים כתוב במפורש שאין אומרים תחינות בימי ניסן.
בתודה, אלעד.