הלכות תלמוד תורה פרק א יא-יד

האם העובדה שהטעינה של הפנס המתבצעת באמצעות אנרגית השמש מוציאה אותו מכלל מוקצה?
לאיזה סוג מוקצה שייך הפנס הסולארי ועד כמה קביעה זו משפיעה על היתרים או איסורים בשימוש בו בשבת?
הישנם הבדלים בדיני פנס זה ביחס לשימוש בדיני פנס חשמלי ביום השבת עצמו לאור החשיפה של פנס זה לשמש?

מהי שיטת רבינו הרמב"ם בשאלה זו ומהי שיטתו של מרן השו"ע?

הטלית (תדיר) והתפילין (מקודש יותר), היש במקרה זה רלוונטיות לכלל: "תדיר קודם"?

האם ניתן בנסיבות אלה להפעיל בלעדית את הכלל: "מעלין בקודש"?

יחסו של הרמב"ם לאסטרולוגיה
האמנם סדר הכוכבים בעת לידת האדם קובעת את מזלו?

סדרת שיעורים באגרות הרמב"ם מאת הרב אליקים צדוק והפעם אגרת לחכמי מונטפשלייר חכמי פרובנס על גזירת הכוכבים חלק א

כלי שהונח ע"ג כלי והגיע למידת חום רבה, האם בשלב זה מותר להניחו ישירות ע"ג הפלטה? 

מהן המשמעויות של היתר חימום התבשיל רק "כנגד המדורה", האם אפילו במקום שהיד סולדת בו? 

באלו נסיבות נחשב כלי ע"ג כלי בקטגוריה של "כנגד המדורה" ולא "על גבי המדורה"?