האם רשאים להתפלל בבית כנסת שהעובר לפני התיבה מוחזק כבעל עבירות?

ראשית ברצוני להודות למארי על הפינה החדשה בעלון "אור ההליכות" - "לכו אל יוסף אשר יאמר לכם תעשו", יישר כוחכם על כך שאתם מפרסמים תשובות מו"ר ברבים עד אשר נזכה לפרסומם ע"י הרב חמאמי שליט"א. בעלון אור ההליכות האחרון, הובאה תשובת מו"ר זצ"ל בעניין עליית לוי אם אין כהן. ושמעתי כי שיטתך שונה משיטת מו"ר זצ"ל, אשמח אם יבהיר לנו כב' מהי דעתו בעניין.

כבוד הרב שלום וברכה: ידוע שעשרת הדברות נקראות בטעם עליון בצבור שלא כמו הטעמים שרשומים בתורה בטעם עליון החלוקה שונה וגם הטעמים שונים. שאלתי היא מדוע יש הבדל בקריאה בצבור וקוראים בטעם עליון? ואם כן מדוע זה לא הנוסח היחיד?(כלומר שהיו רושמים אך ורק את הנוסח הזה כבר בחומש.)
תודה רבה חזק וברוך!

לפי ההלכה 1 הדברים שצריך לומר עם הציבור הוא עלינו לשבח אפילו אם אינני מתפלל איתם האם מספיק עד על כן נקוה או להמשיך עד ושמו אחד

שלום וברכה
1. האם מנהג יהדות תימן להתעטף בטלית לפני כל תפילה ? ומדוע הנהיגו כך?
2. בזמנינו האם לבישת חליפה יכולה להיות תחליף לטלית גדול?
3. במקום שלא נוהגים להתעטף האם יש להימנע? ואם אינם מקפידים האם יהיה מותר להתעטף?
4. האם כשבאים אנו לבית אבלים בערב שבת המנהג להתעטף שם בטלית?

שלום לכבוד הרב רצון ערוסי שליט"א. כותב הרמב"ם בהלכות תפילה יב, י: "מימות עזרא "נהגו" שיהא שם מתורגמן, מתרגם לעם מה שהקורא קורא בתורה, כדי שיבינו עניין הדברים" מובן מכאן כמה עיקרים:
1. נהגו - נהגו מאליהם ואינו עיקר. אין זו תקנה או הנהגה של חכמים.
2. שיהא שם - זו לשון סבילה. רבנו בלשונו הזהב לא כתב "להעמיד", אלא "שיהא שם", אם יהא - יהא, ואם לא יהא - לא יהא.

שלום עליכם כבוד הרב מזה תקופה ארוכה שאני מכוון בשמונה עשרה ב"אבות". אמנם את כוונות פשט המילים בלבד ושמות הויה ואלדים. בעבודה שלי יש מנין של מנחה ומקצים לנו 15 דקות לתפילה וכמה הלכות לאחר מכן. התפילה היא אחת ללא חזרה מפאת קוצר הזמן ולא ניתן לשנות זאת. שליחי הציבור מתפללים מהר מידי ולי לא נוח לעלות ש"צ כי אז אני צריך להתחשב יותר בציבור ולהתפלל יותר מהר, אמנם מילה במילה אך ללא כוונה. מה עדיף במצב זה:לפהתפלל ללא כוונה ולהספיק איתם קדושה, או לענות איתם קדושה ואז להתחיל לבד תפילת שמונה עשרה ביחידות? האם יש לך פתרון אחר או נוסף בשבילי?
בתודה מראש