טבילת כלים
שלום וברכה.
האם טבילת כלים לפי רמב"ם היא מדרבנן או מדברי סופרים? בהלכות מאכלות אסורות משמע שמדובר בדברי סופרים ואם זה מדברי סופרים יש לברך על טבילה זו כמו שמברכים על כל מה שמחוייב מדברי סופרים [שבת פרק ה' והלכות ברכות פרק יא']
אם כן מדוע יש הנוהגים לא לברך ולומר שזו היא דעת רמב"ם שאיננה מחוורת לי כלל מתוך עיון בהלכות הרלוונטיות.
תודה רבה.
מבחינה עקרונית אתה צודק, אך כיוון שלא נמצאה ברכה לא בתלמוד ולא ברבינו, ולא בכל התכאליל של יהודי תימן ראשונים ואחרונים, משמע שחז"ל לא תיקנו ברכה למצוה זו, וההסבר לכך, כי מצווה זו היא מאוד קלושה, שהרי אם יש ליהודי כלים שקנה מן הגוי, והוא לא נמצא בקרבת מקוה, היהודי נותן כלי זה לגוי במתנה, והגוי משאילו ליהודי, משמתמש בו בלי טבילה, כך שניתן בקלות ליתר טבילה זו.
תכנים לקריאה נוספת
חל ר"ח לאחר השבת, האם בסעודה שלישית יזכיר את ר"ח או את השבת?
האם איזכור ר"ח או שבת נקבע עפ"י זמן תחילת הסעודה למרות שנמשכה לאחר השבת?
מהי שיטתו של רבינו הרמב"ם בנושא זה שאין לו כל זכר בתלמוד?
פסיקת הרמב"ם
לק"י
שלום לכבוד הרב,
אני ממוצא תימני ומעוניין ללכת לפי פסיקת הרמב"ם בכל התחומים אך בעייתי היא כזאת:
ע"פ הרמב"ם, מאז שנחרב ביהמ"ק אין להשמיע קולות מוזיקה. האם זה להלכה שאין אפשרות לשמוע מוזיקה? אם כן, לעולם לא נוכל לשמוע מוזיקה עד לבניין ביהמ"ק במהרה בימינו.
בתודה מראש
קדושתם של ארץ ישראל ירושלים ומקום המקדש במשנת הרמב"ם וריה"ל
השיעור הוא חלק מסדרת שיעורי השקפה בין הכוזרי לרמב"ם.
הרמב"ם מתייחס למושג קדושה במובנו ההלכתי ופחות כמושג רוחני.
לעומתו ריה"ל מתייחס לקדושתה העצמית של הארץ כמושג רוחני ובלשונו הפיוטית מתייחס אל הארץ כאישיות.
בשיעור נלמד חלקים מפיוטו המפורסם של ריה"ל "ציון הלא תשאלי לשלום אסיריך"
תורת הגמול לרמב"ם
לכבוד הרב,
ידוע שעל פי שיטת הרמב"ם כפי שמתבארת מפירושו למשנה בפרק
חלק, גיהנם הוא מיקום בעולם הזה ולא לאחר המוות.
משמע משיטתו של הרמב"ם בהלכות תשובה פרקים ג,ח,ט
שיש 2 מצבים בלבד לאחר פטירתו של אדם:
או שזוכה ל"חיי העולם הבא"
או שנכרת ונעלם לגמרי ללא המשך לנפש.
אין גן עדן וגיהנם לאחר המוות לשיטתו כפי שאני מבין.