1. לדעת רבינו, קריאת התורה היא מדרבנן, ולא חילק רבינו בין הקריאה בשלושה הראשונים, לבין הקריאה ביתר הקוראים. ובפיהמ"ש, מגילה, ד, ו, במהדורה קמא רבינו היה בדעה שקטן עולה רק אחר שלישי ומחק זאת, וייחס דעה זו לאחד הגאונים, ובמשנה תורה לא זכר דעה זו. ובתשובה קפד כתב שקטן עולה למניין שלושה בעת הצורך. ופירש מורנו הרב יוסף קאפח צורך חנוכו, והעיר על מנהג תימן, שקטן עולה בין למניין שלושה בין למניין שבעה, חוץ מראשון מפני כבוד הציבור, כי לראשון צריך לעלות תלמיד חכם. ודי בכך שמקדימים כהן עם ארץ לפני ת"ח בניגוד לדעת רבינו, ואין להוסיף על כך ולהקדים כהן קטן לפני ת"ח. עיין רמב"ם, מכון מש"ה, תפילה, יב, יז, אות נב.
2. כן, אבל איזהו חכם הרואה את הנולד. ויכלכל את הזמן. כדי שהתפילה לא תהיה במרוצה.