מוות עונש או משהו אחר ודברים שקורים
שלום לכבוד הרב!
ברצוני לשאול שתי שאלות
1. בהלכות תשובה פרק ג' הלכה ח' מעיר הרב קאפח זצ"ל על המילים "לפיכך צריך כל אדם" שלא המוות מזמין את הדין אלא הדין מזמין את המוות לפי הבנתי הדלה יוצא שכל מי שמת זה בגלל עונש האם לא יוצא מזה שכולם מתים רשעים ואם כך למי יהיה עולם הבא?
2. אם לאדם מסוים נגנב האוטו האם זה עונש על משהו או שזה דרך הטבע על פי הרמב"ם?
תודה רבה. ויישר כח למפעלך העצום!!!
1. חז"ל קבעו: אין מיתה בלי חטא. אך אין פירושו של דבר שמי שחטא הוא רשע, שהרי יש הרבה צדיקים שחטאו בחטא זה או אחר. וכן אין פירושו של דבר שכל מי שחוטא מיד הוא מת, ח"ו. אלא לפי גזירת מלכו של עולם, שדינם דין אמת, הוא דן כל אדם לחיים ולמוות, בכל עת, ומה עמקו מחשבותיו. ואין לנו שום שמץ משיקול הדעת האלוקית. ואין לכלל הנ"ל שום קשר עם חיי העולם הבא. שהרי כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא, אפילו היו עבירות בידם, אלא שנשמתם לא נכרתה.
2. כשיש לאדם ייסורין, לרבות גניבת רכב, חייב לפשפש במעשיו. כי אין מזל לישראל, ולפי רבינו (איגרת תחיית המתים) אין אנו מסורים לכוחות הטבע. אלא ה' קבע שכל הקורות אותנו הם פועל יוצא של משמעת ומרי לה'.
תכנים לקריאה נוספת
פירוש הרמב"ם לתחיית המתים
כ' הרמב"ם בפירושו למשניות בפרק "חלק" {סנהדרין פרק י' משנה א'}, וז"ל: ודע, כי האדם יש לו למות בהכרח, ויתפרד וישוב למה שהורכב ממנו. עכ"ל, וכ"כ בעל ה"תפארת ישראל" ב"דרוש אור החיים" ריש פרק ג' ד"ה "וגם בתואר החיים ההוא" וגו' (הו"ד בסוף משניות נזיקין ח"א) שם הוא מקשה על הרס"ג שאמר שאחר תחיית המתים נאכל ונשתה ואעפי"כ לא נמות. שאלתי היא האם גם במו"נ ח"ב פרק יג' הרמב"ם מתייחס לנידון זה של האם כל חומר מוכרח שיתפרק או לא?
גיור
יורנו מורנו,
במקרה שאין ביכולת זוג הורים יהודיים להביא ילד לעולם משום שהביציות של האמא אינן תקינות,
האם יהיה מותר לכתחילה לקחת תרומת ביצית מגויה (למנוע ממזרות בעתיד) עם הזרע של האבא היהודי - בתהליך פונדקאות - ולעשות לרך הנולד ביום השמיני מילת גר?
הוזמנתי להיות העד השלישי במעמד ב"ד של מילת גר של המקרה הנ"ל.
האם אני נחשב כמסייע בדבר עבירה? או שבדיעבד מכיוון
שכבר המעשה נעשה אני מבחינתי בסה"כ מהווה עד למילת גירות של גוי כמו כל מילת גירות רגילה.
בתודה ובברכה.
האם ישנה מצוות עשה מן התורה להאמין בביאת המשיח ומה דינו של מי שאינו מאמין בזה?
הרמב"ם לא מנה כיבוש הארץ במנין המצוות, האם ניתן לפרש זאת שהרמב"ם מייחס חשיבות מועטת להתישבות ריבונית בארץ?
הרמב"ם קבע שמי שאינו מאמין בביאת המשיח ככופר בתורת משה ואין לו חלק לעולם הבא למרות שלא נמנתה על ידו במנין המצוות?
לאור החשיבות באמונה זו של ביאת המלך המשיח, האם רשאים אנו לחשב מתי הוא יגיע?
מה זה עין הרע?
האם ראוי לחשוש לעין הרע?