קדושה
שלום לכבוד הרב
האם מנהגינו בקדושה להרים עקבינו קלות בזמן שאומרים קדוש קדוש וכו' ולשחות בזמן ברוך שם וכו' ?
הרוב נהגו להגביה עקביהם כשאומרים קדוש קדוש. לא כן לעניין השחייה.
תכנים לקריאה נוספת
האם קטן עולה למפטיר?
הנוהגים להעלות בוגר למפטיר המוספין ולהעלות קטן להפטרה, האם יפה הם עושים?
באלו נסיבות מותר לילך ללא כיפה בגילוי ראש?
מהו מקור החיוב לילך בכסוי ראש, או שהינו רק מידת חסידות בעיקר בזמן התפילה?
האם המנהג שהתקבל בכל עדות ישראל הופך את גילוי הראש כביטוי לפריקת עול?
האם ניתן להתיר בנסיבות של אי נוחות, הפסד ממון או חשש מפגיעה ע"י אנטישמים?
המשכים לפתח חברו
ילמדנו רבנו,
האם מותר ליזום שיחת וידאו על תקן קבוע לפני תפילת שחרית?
(כאשר האדם שוהה בחו"ל לצורך עבודתו ומבחינת תיאום השעות כך יוצא לו לדבר עם משפחתו)
ברכות השחר
איך עלי לננוג בברכות השחר? האם עלי לברך כפי הרמב"ם כשאני מזדקף לברך כשאני חובש את הכיסוי ראש לברך וכו'.. ואני לא שומע קול תרנגול אז אני לא מברך ואם עלי לנהוג בשיטה זו מה לעשות בכל ברכה? (על מה מברכים בעצם) או שעלי לנהוג כפי מנהג הרב למרות שאני מברך בבית? שהרי הרבנים טוענים שזהו מנהגו של עולם מה עלי לעשות?
תפילה בנץ כנגד לימודים
ברוך ה' אני משתדל להתפלל בכל יום בנץ... באזור שאני גר בו אין בית כנסת שמתפללים בו יותר מאוחר... ואני חייב לצאת ללימודים בשעה רבע לשמונה... יוצא שאם אני רוצה להתפלל במניין, זה יהיה רק בבית כנסת הזה... כיום אני לומד מקצוע לפרנסתי ושמתי לב שהקימה מוקדם בבוקר מקשה עלי להתרכז אפילו בדברים פשוטים כי אני ממש בקושי ישן בגלל זה... האם במקרה כזה עלי לבטוח בה' שהכל יסתדר למרות זאת או שאני באמת צריך לקחת את הנושא לידיים ולהתפלל שחרית ביחידות כדי לישון קצת יותר רק לעת הלימודים..? כי זה ממש משפיע על היכולות שלי.. ואני ממש רוצה להצליח כדי שיהיה לי קל בהמשך החיים...
עוטר ישראל
לפני איזה שלב מברכים ברכת עוטר ישראל בתפארה?
האם רשאי לדחות שיעור תורה ע"מ להשלים מנין לתפילה בציבור?
ידוע הכלל:העוסק במצוה פטור מן המצוה, האם יש להחיל כלל זה במקרה הנדון שהינה מצוה חשובה כתפילת הרבים? והרי מצות תלמוד תורה היא מעל לכל והאם היא תידחה מפני קיום מצוות אחרות?
האם קביעות של לימוד תורה נחשב רק כמו מצות תלמוד תורה אלא אף כדבר האבד?
האם מותר לקרות קרית שמע כנגד שער אשתו?
כיצד יסביר הרמב"ם ההיתר לקרות ק"ש כנגד שער אשה למרות שבגמרא שם נאמר:"שער באשה ערווה"?
החולקים על שיטתו של הרמב"ם ואוסרים ק"ש כנגד שער האשה, מדוע לשיטתם החשיבו שער הרווקה שלא כערווה?
עד מתי נחשב שער האשה הנשואה לערווה, האם גם אחרי שנקצץ לצורך יצירת פאה נכרית?