הדס שוטה מגינות ציבוריות
שלום לרב
אצלנו בעיר יש המון גנים פתוחים שהעיריה שתלה בהם בין היתר גם הדסים. כידוע יהודי תימן מוסיפים על ההדסים בארבעת המינים גם הדסים שוטים. האם מותר לאדם הפרטי לקחת מגינות אלו הדסים שוטים ולצרף ללולב כמובן תוך כדי זהירות שלא יהרס השיח וזאת מטעם שזה נהנה וזה (העיריה" לא חסר?
תודה רבה.
רק ברשות העירייה. אצלנו בקריית אונו יש דקלי נוי, והעירייה קוצצת ענפי דקלים סמוך לחג הסוכות, ומחלקת, אבל בלי רשות - לא.
תכנים לקריאה נוספת
אתרוג תימני
שלום לכבוד הרב אבקש לדעת מה ההבדל/או המיוחד בין אתרוג תימני לאתרוג של אחרים? מבירור שעשיתי עם בקיאים בין אחינו האשכנזים והספרדים מתברר כי האתרוגים אצלם לא מורכבים וגם הם לא יוצאים ידי חובה באתרוגים מורכבים, אם כך מה המיוחד באתרוג תימני? והאם אין בעיה לתימני לרכוש אתרוג אחר שיש עליו השגחה כאתרוג מהודר? בברכת חתימה טובה ושנה טובה רפאל שייך
אופן בניית סוכה קבועה הכשרה אף לחג
בס"ד
שלום וברכה הרב!
בחודש הקרוב אני מתעתד לבנות פרגולה בפינת החצר,שתשמש אותי גם בחג הסוכות. הפרגולה תעמוד מצד אחד על קיר קיים(במקום שני רגליים), ומהצד שממול על שתי רגליים,עלים יבוא הגג.
אבקש לדעת על מה עלי להקפיד בעת בניית הפרגולה , כך שאוכל להפוך אותה לסוכה כשרה בבוא העת. למשל בנושא הגג,אני מתכוון להתקין לוחות במרווחים מסויימים בין לוח ללוח , שישמשו כגג, איך לקבע אותם? ולקראת החג, כמה לוחות להוריד לשם הסכך, האם כולם, בצד הגג, באמצעיתו ?וכדומה. בברכת תודה ושלום אבינעם
מהם שיעורי הסוכה עפ"י המידות המקובלות בימינו?
מהי המידה הבסיסית שממנה מחשבים את כל השיעורים המחייבים עפ"י הדרישות ההלכתיות בנושאים שונים?
מתי יש לקבוע עפ"י אמות שוחקות (רחבות מעט) ומתי יש לקבוע הלכה עפ"י אמות עצבות (צרות מעט)?
איך, מבחינה מעשית, מתרגמים את המונחים ההלכתיים למידות של ימינו טפח מול ס"מ?
דופן סוכה
סוכה במרפסת, שהדופן שלה היא מעקה מוזאיקה שניתן לישיבה, שנמצא יותר מ -3 טפחים מהקרקע, ורוחבו (עוביו) כ -4-3- טפחים. משם ומעלה יש מעקה סורגים. – האם היא כשרה? ואם כן - למה? מחד : למה לא לראות זאת כדופן אחידה - שהמוזאיקה תצטרף עם הסורגים לשיעור י"ט - האם דופן צריכה לעלות למעלה דווקא ישירות? לכאורה מותר גם בזיגזג. (?) ומה רע בכך אם יושבים על חלק מהדופן? ומאידך - זה אולי כדופן שקטועה באמצע הגובה הדרוש של י' טפחים, והסורגים אינם "לבוד" אל פנים המוזאיקה. (כי היא עמוקה=רחבה יותר מ - ג"ט). ואולי רק הסורגים נחשבים לדופן, ואינם מגיעים לקרקע בגלל גובה המוזאיקה שיתר על ג"ט (לענ"ד זה לא דין "איצטבא". ).
מס' שאלות
1. אדם שקם באמצע הלילה לצרכיו, ויודע אח"כ שישוב לישון ויתעורר בבוקר, האם הוא מחויב לברך ברכות השחר באמצע הלילה או שהוא יכול לסמוך על שיברך בבוקר?
2. האם מותר לכתחילה לקרוא ק"ש שחרית בלי תפילין?
3. האם צריך להדליק נר בברכה ביום טוב וביום הכיפורים לדעת רבנו?
4. האם מותר לקדש מבעוד יום בסוכה ולברך לישב בסוכה?
שמחת תורה
ל"קי לכבוד מורנו ורבנו. מנהגנו לקרוא בזאת הברכה עד חמשי, לאחר מכן כל הרוצה, עולה לכל מברך שיירצה ולאר מכן עולה חתן תורה. 1האים מבחינה הלכתית ממנהג זה לא נוגד את ההלכה
2. קרא, שילד עלה לקריאה ובחר במברך, שבוא אמור להתחיל חתן התורה, האם זה אפשרי.
3. האם במוצאיי יום טוב אומרים ויהי נועם
4. ישנם שנוהגים לסיים הפטרה, ולאר מכן עושים הקפות ורק בסוף היום מתפללים מוסף, האם מנהג זה תקין
5. מורי התנגד לריקודים עם ספר תורה מדוע6. בסיום קריאת התורה אומרים אשר נטעה בנו ולא נטע בנו מהוא הטעם
שאלות בהלכות שבת וסוכה
שלום לכבוד הרב הגאון ד"ר רצון ערוסי שליט"א.
ברצוני לשאול לאחר דרישת השלום כראוי, מספר שאלות את הרב.
א. אדם שרוצה לאכול סלט בסעודה שלישית בשבת, האם חייב להכין את הסלט דווקא סמוך לסעודה או שניתן גם כמה שעות לפני.
ב. "סוכה למעלה מעשרים אמה פסולה" - מהו הגובה הנורמלי לסוכה בימינו - בסנטימטר.
תודה וכל טוב.
הדסים
שלום עליכם.
האם נהגו התימנים להשתמש ביותר משלוש הדסים בסוכות?
בברכת שבת שלום.
מצוות הלולב וקידוש שם שמים
"מדאגבהה נפק ביה", כיצד מתיישב עם מנהג ירושלים שלכל מקום שיוצא לולבו בידו?
מדוע השמיט הרמב"ם מה שאמרו חכמים שהקורא בתורה או נושא את כפיו והוא בידו?
כיצד מנהג ירושלים שמקבלת אשה מיד בנה או בעלה את הלולב ומחזירתו למים, תורם לאחדות המשפחתית?
האם יש מצב להיתר אכילה האתרוג גם בימי החג?
לבוד בסוכה
שלום וברכה כבוד הרב.
האם החוטים שקושרים בסוכה, שקושרים אותם כדי שיהיה דין לבוד, מותר לקשור אותם?