יחיד שאומר קדושה

יוצא לי לקרוא את "ק"ש שעל המיטה" בשעה מאוחרת. אני בד"כ קוראת את הק"ש בצורה מלאה עם כל הברכות (המפיל וכו....). יוצא שאני צריכה להדליק את האור בשביל זה ואני מפריעה לאחותי לישון..... האם עדיף להגיד את הק"ש רק את הפרשה החשובה (שמע בלבד שאני יודעת אותה בע"פ) בלי להדליק את האור וכך לא לגרום גזל שינה לאחותי או שעדיף לקרוא את כ - ל הק"ש בסלון במקום שאני לא ישנה בו.???
תודה על התשובה....

לרב שלום וברכה,
1. האם תפילת ערבית נחשבת לתפילה של אותו היום או של היום שאחרי? ז"א אם אישה בדר"כ מתפללת רק תפילת מנחה ויום אחד עבר זמן תפילת מנחה או שהיא לחוצה בזמן. האם היא יכולה להתפלל תפילת ערבית באותו יום וזה נחשב לה שהיא התפללה תפילה באותו יום או שלא?
2. בבית הכנסת שלנו בעזרת גברים יש ציורים על הקירות. כאשר האדם עומד ומתפלל יוצא שפניו בדיוק מול הציורים. קראתי בקיצור שולחן של הרב רצאבי שהדבר אסור (כרך א, סימן ט"ז, סעיף י). מה יש לעשות בעניין? האם עליי לדבר עם גבאי בית הכנסת?

יוצא לי המון להתפלל תפילה שלא בנוסח תימני. נניח ואני העשירי, האם אני צריך לענות לחזן "ברוך ה' המבורך לעולם ועד" לפני תפילת "עלינו לשבח"?
תודה !

לק"י יורינו רבינו:
א. האם לפי הרמב"ם לא אומרים תחנון במנחה שלפני ר"ח וכדו'?
ב. יש בביהכנ"ס אדם שאינו יודע לקרוא טוב וכו' ולכן נותנים לו לקרא את הכוהנים בתפילת י"ח במקום הש"צ 0גם כשהוא לא כהן) האם הדבר מותר? בברכה.

שלום לכבוד הרב!
הוזמנתי לעבור לפני התיבה בתפילת מנחה ורק אחרי סיום הקדושה נזכרתי שכבר התפללתי מנחה באותו יום. האם יש להמשיך בתפילה ולהתייחס אליה כתפילת נדבה? יש לציין שאין בקרב הציבור עמי ארצות שאני כש"ץ מוציא אותם ידי חובה בתפילתי. בברכת התורה

לרב שלום וברכה לאחר נישואינו בעלי החליט לקבל על עצמו את פסיקת הרמב״ם בשונה מאביו. בבוקר איננו נוטלים ידיים לאחר שנת הלילה אלא נוטלים פעם אחת בימין ופעם בשמאל רק לפני התפילה. ייכול לעבור זמן רב אפילו יותר משעה בין זמן הקימה לבין התפילה והנטילה. האם נכון לעשות כך לפי הרמב״ם?

למנהג הבלדי לענות "אמן יהא שמיה רבא" עד "עלמיא". א"כ כל זה הוא עניין אחד. ומהמילה "יתברך" וכו' מתחיל עניין חדש. מדוע א"כ עונים אמן לאחר אמירת הש"ץ "יתברך"? לכאורה זה באמצע אמירת השבח(ישתבח ויתפאר וכו'?