עולם הבא
האם לימוד התורה ימשיך להילמד בעולם הבא לאחת מן הדעות?
לכבוד הרב שליטא קראתי שלדעת רבינו הרמבם ביג מידות שם ה הראשון אינו ממנין היג ומוסיף את 'לא ינקה ' ורציתי לדעת האם באמירת יג מידות ראוי להוסיף לא ינקה או לפחות בהרהור כדעת רבינו הגדול תודה רבה
אם אתה מתפלל לעצמך, תוכל להוסיף, אבל לא בציבור, כי דברים כאלה עלולים לגרום למחלוקת, וגדול הוא השלום. אבל בהרהור - שרי.
האם לימוד התורה ימשיך להילמד בעולם הבא לאחת מן הדעות?
עמוד רסב אבל הלשון שמצאנו - עמוד רסו הקדמנו פרקים אלו
שלום וברכה לכבוד הרב,
ברצוני לשאול את הרב מה יחס היהדות לכל החלל החיצון? בהתבוננות בעניין זה עולה, שכל החיים של בני האדם מתרכזים במקום מאוד נקודתי שהוא כאין וכאפס לעומת כל הגלקסיות, הכוכבים שאין להם מספר וכו' וכו.
ועוד - מה הקבה ראה כביכול דווקא בכדור הארץ ודווקא בארץ ישראל וירושלים?
בנוסף, יתכן שכל אותם הכוכבים שיש בעולם הם בעצם העולמות שה' ברא והחריב, כמו שחז"ל מספרים, לפני שבראש את כדור הארץ?
תודה רבה וברכה לכבוד הרב
שלום הרב
הרמב"ם אומר לפירוש המשניות לבכורים א.ד:
כל זה ברור. אלא שפסק ההלכה מביא הגר עצמו בכורים וקורא, וסמכוהו למה שאמר ה׳ לאברהם כי אב המון גוים נתתיך, אמרו, שעבר הייתה אב לארם עכשיו אב לכל העולם כולו. ולפיכך אפשר לכל גר לומר אשר נשבע ה׳ לאבותינו, מפני שאברהם אב לכל באי העולם לפי שלימדם האמונה והדת.
אני מבין מזה אמונה אבל מה היא דת של אברהם? למדתי שדת במשנתו של רמב"ם היא הלכה? עוד שאלה כי הרמב"ם אומר שאנו לא עושים מצוות בגלל האבות רק מסיני?
שלום וברכה למארי ערוסי
האם לכתחילה ראוי להגיע למקום מסוים בטרמפ, או ראוי יותר להגיע באוטבוס ללא הצטרכות לטובות מהזולת,אף שהאוטובוס איטי ודורש כסף?
איני מדבר מבחינת ייחוד, או סכנה, אלא מבחינה רעיונית.
מהי דעת מורי?
כל טוב
היש הסכמה בין הפוסקים לגבי חיוב האיש בכיסוי ראש אם זה מעיקר הדין או כמדת חסידות?
היש להבחין בין התייחסות תלמידי חכמים לחיוב כיסוי ראש לאיש לבין התייחסות המון העם לחיוב זה?
לשיטת המחייבים כיסוי ראש האשה הנשואה, כיצד יש להתייחס לאשה הרווקה גלויית הראש בעת התפילה או ברכה?
כיון שאנחנו עומדים לפני ימי החנוכה שבהם אנו מברכים הרבה שעשה ניסים לאבותינו.
אך עם זה יש קושי- חז"ל אומרים אין סומכין על הנס מול הכלל הזה לעומת זו יש מידה מאוד חשובה בעבודת השם הביטחון בה' כמו שכתוב 'השלך על ה' יהבך והוא יכלכלך' וכן 'הבוטח בה' חסד יסובבנו'
אם כן איך שני הדברים מתיישבים? אם אני בוטח בה' זה לכאורה גם לרבות ניסים ולעומת זאת הכלל אומר שאין לסמוך על הניסים?