שלום וברכה, כת"ח אשאל על הלכה המופיעה בגמרא, ברמב"ם, ושו"ע, אבל משום מה לא ראיתי שמקפידים עליה. היאך צריך בימינו לקיים את ההלכה (אסו"ב כא, יז) "ולא תלך אשה בשוק ובנה אחריה גזירה שמא יתפשו בנה ותלך אחריו להחזירו ויתעללו בה הרשעים שתפסוהו דרך שחוק"? יש לנו כלל - אם בטל הטעם, לא בטלה הגזרה. לפיכך לכאורה צריך לקיים את כלל הזהירות הזה. מה דעת הרב? ברוך תהיה

שלום כבוד הרב,
ברצוני לשאול, יש לי חברה אשר התגרשה לפני מס' חודשים (הבקשה לגירושים היתה מצד הבעל). היא כעת מתחילה לחשוב על להתחיל לחפש בעל חדש. האם היא יכולה להוריד את כיסוי הראש? אציין כי היא משתייכת לזרם הדתי לאומי והולכת עם מטפחת. אודה לתשובתך

שלום לכבוד הרב,
א. הרמב"ם סובר שאם ישנם 6 אנשים שלא התפללו ניתן לצרף אליהם 4 נוספים להשלמת המניין ולהתפלל. כיצד נוהגים כלפי אדם שלא הספיק להתפלל במניין ובקש לאפשר לו לאמר קדושה. האם להמנע מכך או לאפשר לו זאת?
ב. אדם שעלה לספר תורה ברך וקרא 3 פסוקים ובקש מהחזן להמשיך במקומו - מכל סיבה שהיא - ולפני הסיום הוא יקרא פסוק אחרון ויברך ברכה אחרונה. האם ניתן לאפשר לו זאת או לא? ואם כך מה הסיבה?
ג. הרמב"ם כותב בהלכות שבת פרק ג הלכה יג שאסור להשהות בשר עז או שור - בניגוד למה שכתוב בהלכה ח - גדי תבשיל חי או תבשיל שנתבשל כל צרכו והוכנסה בו חתיכת בשר שלא נתבשלה שמותר להשהותו -

שלום עליך מו"ר בעניין הפסק טהרה לפי דעת רבינו ולפי מנהג תימן, די לאישה בקינוח הן בהפסק טהרה והן בבדיקות של 7 נקיים. במקרה שהאישה שכחה ולא עשתה הפסק טהרה - האם ניתן להחשיב כהפסק טהרה כל קינוח שעשתה, כגון קינוח לאחר שירותים (בנייר טואלט או מגבון) וראתה שיצא נקי? או שחייב דווקא שהבדיקה הייתה לשם "הפסק טהרה" ובעד המיועד לכך?
תודה רבה