"כנס רמלה החמישי" עסק במדיניות ההגירה במדינת ישראל לאור האתגרים הניצבים בפניה.
רבה של קרית אונו וד"ר למשפטים מומחה למשפט העברי כב' הרב רצון ערוסי השתתף בפאנל המומחים המתחיל ב- 1:30:00
שלום לכבוד הרב. שאלותי הם: א. האם נכון להבין ע"פ פשט הרמב"ם בהל' ק. שמע ,שאם הגיע זמנה בשחר או בערב ועדיין אין בנמצא מניין ,יברך ויקראנה? ב. האם נוכל להגדיר ע"פ המושג הרווח היום, את מי שמקפיד לומר את ק. שמע בתחילת זמנה בערב או המתפלל ערבית בתחילת זמנה ,כתפילת ותיקין? ג. לגבי המילה "מצוה" שכותב רבינו בעניין הזכרת יציאת מצרים בלילות, כיצד ניתן להבינה? האם מצווה זו דרבנן? האם ניתן לקיימה בעלמא , כגון להזכיר יציאת מצרים בסתם סיפור ותתוסף לו עוד מצוה? בתודה ובברכה
לק"י
יורינו רבינו:
א. לפי מהר"יק: האם בתפילין של יד צריך לכרוך הרצועה סביב הקציצה?
ב. האם צריך לכרוך 3 כריכות על הקיבורת מלבד הכריכה הקבועה או רק 2 כריכות?
ג. לפי רבינו: כשאדם אוכל פת (ביום חול) ושותה מים או שאר משקים בסעודה, האם צריך לברך על המשקה (לפניו, האם גם לאחריו) ?
ד. האם זה משנה אם האדם סיים לאכול הפת ולאחר מכן שתה, או שבאמצע במהלך אכילת הפת הוא שתה?
ה. לפי רבינו: ש"צ ששכח לומר בחזרה "המלך הקדוש" בעשי"ת צריך לחזור מהתחלת התפילה ולומר שוב קדושה או רק מברכת "אתה קדוש"?
ו. האם קודם קרית שמע צריך לכוון לצאת מצוות ק"ש מדאו'?
לשיטת הסוברים שמצוות ספירת העומר הינה מדרבנן, האם יצא ידי חובתו אם ספר בין השמשות? ציבור שאינו מדקדק במצוות אשר סיימו תפילת ערבית בין השמשות, האם יספרו בברכה בשביל לזכות אותם? מה מציע הגר"ע יוסף לציבור לעשות ע"מ שלא להיכשל באיסור ברכה לבטלה ויחד עם זאת לצאת ידי חובת מצוות הספירה?
