תכנים לקריאה נוספת
מה דין השליה של היולדת, האם חובה לקבור אותה?
מהם הסיבות לנוהגים להביא לקבורה אברים שהוסרו מגופם של חולים, הניתן להשוות שליה לאבר מן החי?
היש הבדל בדין בין שליה בתהליך הפלה לבין שליה שיצאה לאחר לידה מושלמת?
האם ניתן לעשות שימושים שונים בשליה ואף להשליכה לאשפה?
עד היכן תכלית הייסורין
הודיה לה' מתוך הייסורין
המברך ברכת המזון בעמידה, האם יצא ידי חובה למרות שאין זה דרך ארץ?
מהם דרכי הנימוסין שיש לנקוט בזמן שמברך ברכת המזון והאם כולל גם את השומעים?
אם נאלץ לאכול או לשתות תוך כדי הליכה, האם יצא ידי חובה בברכה שמברך שלא בישיבה?
האם דינים אלו מתייחסים גם לברכת במ"מ וכיצד יש לנהוג בברכות על לחמניות מתוקות המוגשות באולמות השמחה?
שכנים
שלום לכבוד תורתו המרביץ תורה ברבים
שאלה שעלתה לפני.
לפני כמה חודשים שכנים עזבו את הדירה שלהם ועברו לגור במקום אחר (בנתיים הדירה ריקה כבר חודשיים)אך השאירו בלון גז, ועוד חפצים שונים.
מה דינם של אלו החפצים? האם הם הופכים להיות הפקר וכל הרוצה ליטול יבוא, או שהישוב המשכיר להם את הדירה זכה וקנה את אלו?
מה קורה לגבי בלון הגז? האם הוא עובר לדייר הבא? לישוב? למי?
תודה רבה
ברוך תהיה לעולמי עד..
צניעות וענווה בכתיבת קורות חיים למשרה כלשהי
לעניין צניעות וענווה, הרמב"ם כותב שאדם צריך להיות עניו עד הקצה. היום בדורנו כדי שאדם יקבל משרה כלשהי, הוא כותב קורות חיים ומוזמן לריאיון, והוא צריך לשכנע כמה שהוא טוב וכמה שהוא מצליח ובעל יכולות יותר משאר המועמדים, ולהראות את כל ההיסטוריה הטובה שלו.
איך אפשר לשלב בין הדרישה להיות עניו וצנוע, ומצד שני להתגאות ביכולות שלו כדי לקבל משרה נחשקת?
חפצים במתנה
השלום והברכה לכבוד תורתו
האם מותר לאדם למכור חפץ אותו קיבל במתנה? האם קיים הבדל בין מתנה לתרומה לגבי העניין הזה?
תודה רבה וישר כח לרב ולאתר הנפלא
להוכיח אותם?
שלום וברכה מארי
בישיבתי ישנם בחורים המניחים את ראשם על סיפרם וישנים עראי בבית המדרש.
ראוי להעירם? או לכתוב להם את האיסור על פתק ולהניח לפניהם?
האם איסור נימנום הינו אך חסידות?
תודה לך מזכה הרבים
איזוהי הדרך הישרה שילך בה האדם?
האם במציאות ימינו אנו, יאמר רבנו גם לבחור ישיבה להוציא תעודת בגרות,ללמוד מקצוע במכללה וכו' ולהתפרנס אך ורק ממעשה ידיו? א"כ לאור כל הזמן הכרוך בזה,תורה מה תהא עליה? ואף לאותו בחור שאינו רוצה לצאת מעולמה של תורה ומעדיף לעסוק בהוראה,וללמד משנה וגמרא והכל באצטלה של "שכר ביטול זמן", האם רבנו יסכים לזה? והלא מלכתחילה אין הוא רצה לעבוד,ואף ביסס על זה את פרנסתו באופן תדיר ולא חד פעמי?! הלזה יקרא "ביטול זמן"? ואף לגבי שכר רבני ערים כיום,הרי הוא הרבה יותר משכר של ביטול זמן,מה עם כל ההפרש? והרי התקציב הוא מהמדינה דהיינו מהעם?!