פירוש הרמב"ם למשנה - הקדמה למסכת אבות - שמונה פרקים 01
עמוד רמז כבר ביארנו- עמוד רנא בפרק הזה הרביעי
עמוד רמז כבר ביארנו- עמוד רנא בפרק הזה הרביעי
היש להתייחס אליהם כגויים לכל דבר כפי ההלכה המקורית או יש להקל בדיניהם בגלל הנסיבות המיוחדות של ימינו במיחוד כאשר הם מגיעים למשל לבית כנסת?
הרמב"ם עשה הבחנה ברורה בין הכופרים ברמה האידיולוגית לבין בניהם שנולדו לתוך מציאות כזו ונחשב אנוס, האם לפי זה נחשוב את בני הקיבוצים החילונים כאנוסים ואולי מצווה לקרבם?
האם בגלל שהתקשורת מבצעת "שטיפת מוח" לזכויות הפרט על בסיס "בחירה חופשית" לכאורה, נתייחס ביתר קולא לאותם מחללי שבת?
שלום שמי משה לאחר חיפוש ארוך והתיעצויות רבות עם אנשים שמבינים בנושא אמור לי שאני צריך להוסיף שם : ורציתי לדעת איזה מהשמות הכי נכון להוסיף לשם משה אורי, אסף, אופיר, אושרי ,אופק אני נולדתי ב12/3/87 יא אדר תשמז אשמח לקבל תשובה כי אני לא יודע איזה שם הכי נכון להוסיף תודה רבה
השיעור הועבר בבית הכנסת שערי ציון יד בנימין
כתב רבנו בהקדמה לספר המדע "כל המצוות שנתנו לו למשה בסיני בפרושן נתנו שנאמר : "ואתנה לך את לחות האבן והתורה והמצוה". (שמות כד', יב') עד כאן זה בסדר אבל המשך הפסוק הוא "אשר כתבתי להורותם". הפירוש של רבנו הוא שהתורה זו היא תורה שבכתב והמצוה זו היא התורה שבע"פ אם כן למה כתוב בהמשך "אשר כתבתי"? אם ככה איך זו תורה בע"פ? אשמח לדעת איך ניתן לפרש את זה ואיך מארי התיחס לעניין וגם לדעת איך אפשר להוכיח שהתורה שבע"פ ניתנה ביחד עם התורה שבכתב בסיני.
תודה מראש