כוזרי - חלק ה - סוף פסקה יד- טז

שלום וברכה כיצד מיישיבים את הסתירה פרק פרק יא בהלכות מלכים שבהם הרמב"ם כותב להלכה כיצד מזהים את מלך המשיח ואת סדר תהליכי הגאולה (עמידת מלך, קיבוץ גלויות, נצחון האומות ובניית המקדש) ואילו בפרק יב הרמב"ם כותב שלא נדע את תהליכי הגאולה איך יהיו עד שיהיו. האם הרמב"ם בפרק יב חזר בו ממה שכתב בפרק יא?

שלום לכבוד הרב.
עם ישראל עובר תקופה לא קלה הן מבחינה מדינית והן מבחינת רוחנית. למה לא כל הרבנים משאירים את המיגזר והעדה מאחוריהם ומקימים קול זעקה יחד להצלת עם ישראל? סה"כ אם כולם יתאחדו ויתפללו יחד לריבונו של עולם יפתחו שערי שמיים וזה יחזק גם כל אחד בנפרד.. אז מדוע אנו לא רואים את כל מי שמייצג את הציבור הדתי מקים כל זעקה ומתגבש יחד? בציפייה לישועות ונחמות,
תודה על הסבלנות.

שלום וברכה לכבוד הרב יצ"ו שאלתי היא איך מכריעים לפי מי ללכת באמונה, דהיינו בנושאים ששיכים למעשה, כמו כמה השתדלות ביחס לבטחון ועוד ועוד ירבו מלכתוב. שאם אחליט ללכת כמו רמב"ם, מי אמר שצודק אולי ר' נחמן צודק? וכן הלאה הדעות, כוזרי, מהר"ל, הרב קוק, וכו' ואני בפלונטר! ואם אחליט לפי מי שאני מתתחבר אליו, עדיין אין זה אומר שזה אמת ואולי כל הימים אהיה בטעות? א"כ -
א. איך מחליטים?
ב. מדוע יש מלוקות, הרי אנו אמורים לעבוד את השם כך, ואי אפשר בצורה כזו!! תומ"ר

לק"י

לכבוד הרב שלום

לעניין בחירה חופשית לאדם.
א.בירור מושג ' בחירה חופשית לאדם.
ב.האם קיימת בחירה חופשית לאדם ?
ג.אם כן באיזה חלק של הנפש ?

בהערכה מרובה

חיים

לכבוד הרב שלום. שאלתי עוסקת בנושא מסעי בני ישראל במדבר וכניסתם לארץ. מקובל לחשוב שבני ישראל נענשו באי כניסתם לארץ אלא רק כעבור 40 שנה בגלל חטא המרגלים ובגלל בכיית החינם שבאותו הלילה. אך בפסוק אחר בתורה "אני לא זוכר במדויק" מצויין שבני ישראל לא יכנסו לארץ "כי לא שלם עוון האמורי עד הנה" ז"א יש עוד קרדיט כביכול לגויים שבארץ וסאתם עדיין לא התמלאה כדי לסלקם מהארץ. אם כן כיצד שתי הגישו משתלבות זו בזו האם בני ישראל לא נכנסו לארץ בגלל חטא המרגלים או בגלל שהעמים בארץ עדיין לא היו בשלים מספיק? אשמח לתשובה כל טוב.