2 שאלות
בס"ד לק"י
שלום עליך רבי
הרמב"ם אומר שיסודות הטבע הופכים מקצתם לקצת ומקצם ממקצתם .האם יש הוכחה לדבר זה כדי שאוכל לראות-לדעת שזה נכון?
תוכל לבאר מה שבקשך בסוף
הארכנו בבאור עניין זה לפי שהפילוסופים אומרים כל מי שאינו מבחין בין מה שבכח ובין מה שפעל, ובין הדברים ההנחתיים ההסכמיים ובין הדברים הטבעיים, ובין העניין הכללי והפרטי אין מה לדבר עמו .
מהם הדברים ההנחתיים ההסכמיים?
ומה ההבדל בינם לבין הדברים הטבעיים?
תודה רבה!
א. צא וראה את התגובות והתוצאות בתערובות כימיות.
ב. הדבר פשוט שכל מי שאינו מבחין בין מה שבכח ובין מה שבפועל, אין לדבר עמו בעניינים פילוסופיים.
וכך בין דברים שהם בבחינת הנחות, השערות או חזקות לבין עניינים שהם מוסכמים בין הבריות.
וכן בין הנ"ל לבין דברים טבעיים, דהיינו דברים שבמציאות.
תכנים לקריאה נוספת
כללי
לכב' הגאון רבי רצון ערוסי שליט"א.
יש לי מס' שאלות ואודה לתשובות הרב.
1.ראיתי במדרש שלעתיד לבוא כל הקרבנות יתבטלו מלבד קרבן תודה. האם זה אומר שכמעט תתבטל עבודת התמיד?
2.הרב בעבר התיר לכתחילה "אבקת חלב נכרי", ראיתי כעת שהרב חוזר בו כיוון שעירבו חומר לא כשר, מהו החומר? ומדוע הרבנויות נותנות עדיין הכשר?
3.האם נכון יהיה לומר שיש לשאוף לכך שנשים יכהנו כדיינות ויהיו כשרות להעיד כפי שהיה בזמן המקרא (דבורה הנביאה, אמנם ידוע לי תירוץ התוס', אבל ע"פ פשוטם של דברים היא הייתה ממש שופטת)?
אגרות קודש
האם יש ענין להשתמש באגרות קודש?והאם מותר להשתמש באמצעים אלו?
האם יש בזה אמת כמו שחסידי חב"ד אומרים? ואם כן איך יכול להיות ששאלתי שאלה וענו לי באגרות קודש תשובה שהיא לא נכונה לגבי בכלל?
ובכלל האם זה לא סותר את הענין של "תמים תהיה עם ה' אלוקיך"?
אשמח מאוד אם הרב יפרט לגבי ענין זה ,תודה רבה.
השקפה והנהגה
שלום וברכה לרב
לע"ד ישנם מספר זרמים כשרים בעלי "יסוד אמוני משותף" בתורת משה אך הפרשנות והשקפת חייהם שונה זו מזו ומשליכה על בידול בהנהגות בין קהילה אחת לחברתה.
רוצה אני לציין שאני שמח על היותי חי בארץ ישראל.
מאידך ישנם כאלו שיחלקו עליי מפאת כך שמדינת ישראל מונהגת בחלקה ע"י אנשים שאיינם מייצגים ערכים יהודיים אותנטיים.
מצטייר אצלי בראש שישנו ריבון ישראלי מודרני מערבי בשילוב ערכים יהודיים בפן ה-"טקסי" בלבד.