3- שאלות

לרב רצון, שלום וברכה! בד"כ, מזמינים לתפילה או לעליה בתורה לפי תור מסוים. כאשר מזמינים "בטעות" מי שכבר התפלל או עלה לתורה בתורו, פעם שניה, והוא אינו מעמיד את הגבאי על טעותו, האם יש להקפיד על כך, או כדי לא לביישו, אין להעיר לו או לגבאי על כך.?

יש לנו מניין של ביכנ"ס שמעורב תימני עם ספרדים, חלק מהתימנים שאמי וחלק בלדי.

נהיה ויכוח בנושא מנהג העמידה בי"ג מידות של רחמים.

אני אמרתי שלא נהגו. אין הלכה. זה מנהג.

ואני יודע שמנהג לפעמים זה יותר להלכה.

השאלה שלי: מה ידוע מהרמב"ם והשו"ע, בתמצית, מהיכן נובע ואיך נוהג ק"ק תימן.

כל זה בשביל השלום, ומאחר שחלק יושבים וחלק עומדים וזה לא יפה ולא מכובד.

לכן רוצה פסיקה של הרב בעניין

לק"י

שלום כבוד הרב,
אני תימני המתפלל בבית כנסת נוסח אשכנז. פעמים רבות אינני עומד בקצב המהיר של החזן ואינני יכול לענות עם הציבור במקומות הנדרשים.
מה עלי לעשות כאשר אני מגיע לקטעים הבאים (והחזן כבר עבר אותם):
א) "ברכו את ..." של יוצר. האם לומר"ברכו את ה' המבורך" או "ברכי נפשי את ה' המבורך"?
ב) קדושה של יוצר ושל ובא לציון. האם לומר "קדוש קדוש קדוש..." כפי שאומרים בתפילה בציבור או לומר "קדושת ..." כפי שאומר המתפלל יחיד?

בברכה

אני מתפלל בנוסח בלאדי ומבקשים ממני לומר קדיש אחרי עלינו לשבח מה עלי לעשות

לכבוד הרב השלום והברכה

לצערי בישוב שלי נוסח התפילה הוא נוסח אשכנזי כמה שאלות
1. כיצד עלי לנהוג בברכת השכיבנו שבה הם מקצרים וחותמים "שומר עמו ישראל" ואנו נוהגים לחתום "המולך בכבודו חי וקיים", האם מחובתי היא להמשיך את הברכה כהרגלי למרות שלא אעמוד איתם לתפילה או שאקפוץ לסוף הברכה או שאנהג כנוסח תפילתם ואחתום ב"שומר עמו ישראל"?
2. בתפילת ר"ח הם חולצים את התפילין לפני מוסף האם עלי להוריד את התפילין יחד עם הציבור או שאולי להשאר במנהגי?

לכבוד מו"ר הרב רצון ערוסי שליט"א
אדם הסובל מכאבי ומיחושי ראש חזקים, עד כדי כך שלא יכול לכוון כל התפילה ורק יכול לדחוק עצמו לכוון באבות, וכל שאר תפילתו תהיה כפיטפוט התוכי. האם לדעת רבנו הרמב"ם צריך בכל זאת להתפלל שמונה עשרה או שיתפלל תפילה קצרה "צורכי עמך מרובים" וכו'? ומה הדין אם לא יכול לכוון אפילו באבות?
האם יש הבדל אם זה חד-פעמי או מצב מתמשך?
האם תפילת "צורכי עמך מרובים" וכו' נתקנה רק לשעת סכנה או גם לחוסר אפשרות לכוון מסיבות אחרות?
יורנו רבנו ושכרו כפול מן השמים

הרב רצון ערוסי, שלום רב. ברצוני לדעת מה חוות דעתו של הרב בעניין הבא: הרמב"ם פוסק את דין התלמוד, שתפילת הבינו ניתן לומר רק בקיץ, כי בחורף א"א לומר בה הזכרת גשמים, מטעם שיבוא להתבלבל. והנה, רבנו מנוח, כותב, שזהו דווקא בזמנם שלא היה להם סידור מודפס, ועל כן היה חשש שיתבלבלו. ועפ"ז הוא כותב שהיום ניתן להתפלל הבנינו מתוך סידור, ויוסיף הזכרת גשמים במקום הראוי. מר"ן הב"י הביא סברת רבנו מנוח, וכתב עליה "שלא מצאתי לו חבר". ועתה, גלוי לנו, מה שלא היה גלוי למר"ן הב"י, שבמאירי כותב כך מפורש, והרי מצאנו חבר לדברי רבנו מנוח.

שלום עליכם,
רציתי לשאול את כבודו על ההבדל בין קדושה וטהרה. הרי שונים הם.
תודה וכל טוב .

שלום כבוד הרב
יתום שאומר קדיש על אביו( שהיה ממתפללי בית הכנסת) ונוסע בשבת בפרהסיה ובא לבית הכנסת בשישי-שבת ולאחר מכן נוסע.
אני ממונה על הקמת המתפללים לתפילה וקדישים כשהוא קם לומר קדיש אני דואג שמישהו יקום לצידו לומר קדיש( בצורה שקטה)
וזאת על פי מה שנכתב בילקוט יוסף "שצריך שאיש כשר אחר יומר עימו קדיש".
האם אני נוהג נכון?
האם יש הלכה מפורטת יותר כי למנהגנו לא אומרים הרבה אנשים ביחד קדיש
התשובה דחופה לציבור
תודה מראש לכבוד הרב