אמירת קדיש.

האם לאבל בזמן השלושים על אביו מותר לשיר שירי שבת? האם לאבל בזמן השלושים על אביו מותר לו לערוך שבת בר מצוה לבנו בבית הכנסת עם כיבוד

הרמב"ם כותב בהל' עבודה זרה לעניין הלוחש על המכה וכו' שאין לקרוא פסוקים כסגולה לרפואת חולה. (מה שהיום נפוץ כאשר מקטלגים פרקי תהילים לרפואת אבר כזה וכו') בנוסף כותב הרמב"ם שאין דבר כזה עילוי נשמות, מכיוון שזכויות האדם הן אינדיבידואליות לו לעצמו ואין לו יכולת העברה וכו'. מכאן אני למד שכל מה שיש נוהגים לומר לפני לימוד מסויים "הלימוד לרפואת פלוני" או "לעילוי נשמתו" אין בהם ממש לשיטת הרמב"ם מכיוון שאין יכולת העברת זכות. מה שאני לומד עכשיו הוא לעילוי נשמתי אני ולא לזכות מישהו אחר. מה שכן נותר הוא להתפלל בעד החולה, אבל המת מת, ואין שום דבר היכול להועיל לו. האם הבנתי נכונה?

שלום לכת"ר! אחותי נלב"ע בשנה שעברה, ביח' אייר תש"ע. השנה הנוכחית היא שנה מעוברת.
1. מתי יש לעשות את האזכרה, ביח' באייר (13 חודש - חוה"מ) או ביח' בניסן כשלמו 12 חודש.?
2. מתי נעשה את הלימוד לע"נ, ומתי נעלה לקבר.? אודה לכבודו על תשובה דחופה. בברכת ה' והתורה ע"ה רפאל

לכבוד נזר הדור מורנו ורבנו הרב הגאון רצון ערוסי הי"ו שלום עליך מורנו ורבנו בהל' אבל מהד' מורי עמ' ריז, מורי מביא מאמר שעוסק בטהרת מקום התפילה. האם בית הקברות, שנזכר כמקום טומאה, הכוונה שכולו, דהיינו כל תחום בית הקברות הגדור במחיצה, נחשב כמקום הטומאה– או לחילופין רק מקום הקברים עצמם וד' אמות מהם נחשב למקום הטומאה. נפ"מ לקריאת שמע, לתפילה, לקריאת תהלים וכו' בתוך מתחם בית הקברות אך בריחוק ד' אמות מהקברים.
בתודה ובברכה

שלום לרב רצון ערוסי.
1.
לא ממזמן נפטר לי קרוב משפחה שהיה קרוב לליבי מאוד.
אני יודע שלמנהגינו אין אנו עולים כלל לקברים אך זה קשה לי מאוד מאוד.
האם אני יכול לעלות פעם אחת ואחרונה למרות זאת?
ואם כן , מדוע?

לכבוד מורי רצון ערוסי הי"ו שלום וברכה כידוע, אסור לומר שמועות והגדות בבית האבל, במה אפוא כן כדאי לדרוש בבית האבל? כל טוב

שלום למארי רצון ערוסי. אבל תוך שלושים על אביו ועל אמו - האם רשאי לילך לשבתות עיון? מהי סעודת מצווה המותרת ו/או האסורה? ולאילו "אירועים" מותר/אסור ללכת ע"פ הרמב"ם. אנא התייחס לשאלות אלו גם לגבי אבל תוך שנה.