קדיש יתום

הרי ישנן מצוות חשובות מאוד כגון יראת ואהבת ה' וגם מצוות תלמוד תורה שלא נכנסו לאלו העשרה? ואילו לעשרה נכנסו מצוות שלכאורה אינן יסודיות כגון לא תחמוד ולא תענה...

איזו משמעות שבכלל לעשרה דברות אלו ויחודן, הרי הכל נאמר בסיני. אומרים בשם חכמינו שאלו העשרה כוללים כל התורה היאך נוכל להבין זאת?

שמעתי שמועה לבאר שאלו המצוות והלאוין נבחרו דוקא היות שבהן היה צריך אותו דור שלעבדי מצרים חיזוק מיוחד. האם פירוש זה ייתכן?

 מאז ומתמיד שמתי לב שנהוג אצלינו שש"צ האומר קדיש מתהלך תוך כדי אמירתו לתיבה בלי הקפדה על עמידה במקום (אמנם יש כאלה שרק נעים בעת עניית איש"ר של הציבור). האם היו כאלה שהקפידו בתימן שלא לעבור מול אומר הקדיש (כמו אצל המתפלל)? אם כן האם זה היה נפוץ ובאיזה קהילות?

שלום לכבוד הרב
1) בתקופת החורף כשהנץ החמה בסביבות השעה 06:30 וצריך להגיע לעבודה בשעה 07:00 ואין שום אפשרות להתפלל אחרי הנץ. האם מותר לכתחילה להתפלל במניין פועלים כלומר שתפילת העמידה היא בשעה 6 וזאת כדי שאוכל להגיע בזמן לעבודה?
2) מהי ההגדרה לעלות השחר? ואני שואל מפני שאם אני מסתכל ברקיע אני לא רואה שום הבדל ברקיע 5 דקות לפני עה"ש לבין 5 דקות אחרי עה"ש.
תודה.

שלום וברכה, יש לי כמה שאלות ומכון שאני חדשה בתחום אז אני מתנצלת מראש על הבורות ... ראשית,
רציתי לדעת אם זה בסדר להשאיר את הנטלא בחדר המקלחת או שאני צריכה להוציא אותו משם (בחדר המקלחת שלי גם יש שרותים). בנוסף, אני ישנה עם דלת סגורה ולכן עלי לפתוח אותה על מנת להגיע למקלחת לנטילת ידים (מה שאומר שאני נוגעת בדברים אחרים לפני שאני נוטלת ), האם זה בסדר או שעלי לישון עם דלת פתוחה או להכניס לחדר קערה עם מים ונטלא?
תודה מראש על ההתיחסות והתשובות.

שלום הרב. בסידור שיח ירושלים של בני עדת תימן מצוין כי המתפלל ביחידות אינו אומר "קדוש קדוש קדוש" אלא "קדושת ה` צבאות" (בברכות שלפני קריאת שמע). האם גם בקדושא דסדרא ("ובא לציון") צריך (ביחידות) לומר "קדושת ה" או "קדוש קדוש"-עפ"י הלכות התימנים הדרדעים? בתודה מראש...