שעת התפילה בחורף

שלום רב, מה מקור המנהג לפיו המאחר המגיע אחר התפילה, ומוצא מנין במקום, אומר חזרת הש"ץ עד אחרי אתה קדוש? האם אין בכך טרחא דציבורא, או שזכות היא לציבור לומר קדושה? ומה בדבר מציאות שכיחה וחמורה בה ישנם לומדים בביהכ"נ הנאלצים להתבטל מלימודם. אמנם זמן תורה לחוד וזמן תפילה לחוד, אולם, לכאורה, אין זה זמן תפילה של הלומדים אלא זמן הנכפה עליהם בידי אחר.
בתודה ובברכה.

שלום לכבוד הרב,
השלום והברכה:
1) אם אדם קורא קרית שמע (שחרית - ערבית), ומתבלבל במילים או הסיח דעתו מה יעשה?
2) אם במקום להתחיל: "והיה אם שמוע" התחיל בשוגג: "למען ירבו ימכם", או להפך, מה יעשה במקרה זה?
תודה לכבוד הרב,
תבורך בברכת התורה!

לק"י לכבוד מו"ר הרב רצון ב"ר יוסף ערוסי הלוי שליט"א
1. טהרת הידיים לתפלה חייבת נטילה מכלי עם ברכה?
2. אם נגעתי בשיער - האם צריך לטהר שוב את ידי לתפלה? ובכלל - מה מטמא את הידיים שבגינו צריך לטהרם?
3. האם מותר לאדם שאינו שומר תורה ומצוות להשלים מנין ולשמש בתור שליח ציבור?
4. שאלה שאינה רלוונטית למעשה (כי בע"ה לא נגיע למצב כזה), אולם בשביל לימוד התורה - מה היתה דעת מארי בעניין סירוב פקודה הנוגדת את חוקי התורה?
5. כשרבנו כותב "מדינה" האם הכוונה למדינה ממש או לעיר? והאם יש חילוק, שבמקומות מסויימים הכוונה למדינה ממש ובמקומות אחרים הכוונה לעיר ממש?
תודה רבה כל טוב.

שלום וברכה, יש לי כמה שאלות ומכון שאני חדשה בתחום אז אני מתנצלת מראש על הבורות ... ראשית,
רציתי לדעת אם זה בסדר להשאיר את הנטלא בחדר המקלחת או שאני צריכה להוציא אותו משם (בחדר המקלחת שלי גם יש שרותים). בנוסף, אני ישנה עם דלת סגורה ולכן עלי לפתוח אותה על מנת להגיע למקלחת לנטילת ידים (מה שאומר שאני נוגעת בדברים אחרים לפני שאני נוטלת ), האם זה בסדר או שעלי לישון עם דלת פתוחה או להכניס לחדר קערה עם מים ונטלא?
תודה מראש על ההתיחסות והתשובות.

שלום כבוד הרב,
יש לי מס' שאלות לגבי התפילה:
1. אם אני קמה ב 12 והפסדתי את תפילת שחרית מה אני צריכה לעשות?
2. כשאני פוקחת את העיניים ואני אומרת" מודה אני" ואז מתכוונת שוב לחזור לישון מה הדין לגבי זה?
3. כשאני קמה בבוקר אני אומרת: מודה אני ואז הולכת ליטול ידיים ומברכת .. על נטילת ידיים .. זה מה שאני עושה
רציתי לדעת אם צריך לומר עוד משהו מברכות השחר כשקמים.
תודה כבוד הרב שיהיה יום טוב

שלום לכת"ר שאלתי את הרב בעבר את השאלה הבאה: רבנו כותב בפירוש שתחילת זמן שחרית מהנץ החמה וזמנה עד סוף שעה רביעית, ורק בהלכה ז כותב שהמתפלל תפילה שלא בזמנה וכו' ואם התפלל שחרית בשעת הדוחק מעלות השחר, משמע שזמנה הוא לא מעלות השחר, אז כיצד יש לטעון שזמנה מעלות השחר עד 4 שעות? יותר הגיוני שזמנה מהנץ עד 4 שעות מהנץ ורק בשעת הדוחק לפני זמנה מעלות השחר יצא. וכן משמע מתשובת רבנו סימן קל"ד: "אז תראה השמש בתחלת היום נמוכה וקרובה לארץ למראית העין, וככל שתעבור שעה מן היום, השמש מתרוממת מן הארץ, היא לצד שמאלך, עד סוף השעה הששית ואז תראה השמש נגד פניך בדיוק מול עיניך. וזהו מה שקוראים בי קרנאתא.

שלום כבוד הרב.
במקומנו ישנם שני ספרי תורה, אחד ספרדי ואחד אשכנזי. וכן שני מניינים, אחד ספרדי ואחד תימני.
שני המניינים רוצים לקרוא בספר הספרדי. טענת הספרדים שהספר הוא כשיטתם. טענת התימנים שאין הבדל בתוכן (חסרות ויתרות וכו') ויש להם עדיפות לספר בצורה שהם רגילים.

מה יעשו?