השם שפתי תפתח... מתי צועדים ?

לק"י
שלום לכבוד הרב
אני לומד בישיבה תיכונית ובחודש אלול מתחילים לומר אשמורות בישיבה ויש שם מניין תימני שאלתי היא האם מותר לתימנים להתפלל שחרית שהחזן של שחרית (של המניין התימני) יהיה לא נשוי או להתפלל שחרית עם האשכנזים?

שלום כבוד הרב.
במקומנו ישנם שני ספרי תורה, אחד ספרדי ואחד אשכנזי. וכן שני מניינים, אחד ספרדי ואחד תימני.
שני המניינים רוצים לקרוא בספר הספרדי. טענת הספרדים שהספר הוא כשיטתם. טענת התימנים שאין הבדל בתוכן (חסרות ויתרות וכו') ויש להם עדיפות לספר בצורה שהם רגילים.

מה יעשו?

האם כשהחזן עם ציבור בחזרת הש"צ והמאחר נמצא בין ישתבח ליוצר ומחכה שם, האם מותר לו להגיד כל נוסח הקדושה או רק פסוקים קדוש וברוך כבוד, האם מותר לענות כשסיים ברכת ישתבח ועד לא התחיל יוצר ברוך הוא וברוך שמו האם מותר לומר שם 13 מידות קל רחום וחנון וכו'

מועדים לשמחה.
שלום וברכה לכב' מו"ר.
1. מניין ובו כהן יחיד אשר לא כ"כ בקיא בקריאת התורה, אך מסוגל להכין מברך ראשון בלבד. לעיתים אין לוי במניין והכהן נדרש לקרוא גם את שני. הדבר מפריע מאוד לכהן וגורם לו עגמת נפש ומזה הוא נעדר מהמנין. מהי עיצת הרב בעניין כדי לקרב אותו ובכל זאת לא לפגוע בו ?.
2. עלה קורא בתורה ובגליון מופיעים מס' פסוקים המתחילים ב'וידבר ה' ...'. המברך קרא פסוק ראשון בשלמותו 'וידבר ה' ...' אך לא ב'וידבר ' בתחילת המברך. האם עליו לחזור ולקרוא שוב את הפסוק 'וידבר' במקום הנכון - בתחילת המברך ?

לק"י לכבוד מו"ר הרב רצון ערוסי הי"ו כידוע ישנו סימן לזרקא ומנגינה מסולסלת, בתרגום ההפטרה. שאלותיי:
1) מה תפקידו? האם הוא בא להדגיש נושא מסוים? האם ישנה חוקיות במתן הזרקא?.
2) שמעתי מיוצאי ודעה ומהאצר אשר בתימן, שלא היתה להם מסורת בזרקא זו בתרגום ההפטרה ולא נהגו בה. ולפיכך האם ישנה מסורת קדומה ליוצאי צנעא וסביבותיה? בברכה וכבוד רב ב"ר

לקי
שלום לכבוד הרב.
שאלתי כאשר המנין מצומצם בשחרית חול צריך לחש וחזרה.
בתודה מראש
סלאב אבישי

לכבוד הרב שלום וברכה! עליתי היום להיות שליח ציבור בבית הכנסת בתפילת שחרית. ניגש אלי אחד המתפללים וטען בפני שמנהג תימן קודש הוא שהשליח ציבור מניח ידיו על התיבה בעת תפילת שמונה עשרה. אני יודע שההלכה אומרת שבתפילת שמונה עשרה יש להניח ידיים על הלב. הוא לא ידע לומר לי את המקור לדבריו. אשמח באם תורה לי דרך בעניין זה ומה המקור לדבר. בברכה, אלירן לוי.

לכבוד הרב שלום,
בהלכות ברכות מארי כתב שבין הדברים המעטים שבהם המנהג אינו כרמב"ם הוא אמירת אמן בסוף "שים שלום", שאיננה סוף ברכות אחרונות. אינני מבין מדוע "שים שלום" אינה נחשבת לסוף ברכות אחרונות?

לכבוד מארי הנכבד, יום אחד קמתי שעה וחצי השעה לפני התפילה. האם אטול את ידי בתחילת זמן יקיצתי, או שמא סמוך לתפילה?
2) ברכתי את ברכת ק"ש הארוכה, ובאמצע התבלבלתי לפתע - ושכחתי את המשך הברכה. מיד הלכתי לפתוח סידור, ובינתים שמעתי אדם מברך. לענות על ברכתו אמן, או שמא זה הפסק?
3) אותו מקרה כמו 2, אך הפעם הייתי באמצע התחנון הארוך של סדר היום. לענות אמן או לא?
4) כאשר אני צועד אחורה בדממה בסוף תפילת 18, האם מותר לי לענות אמן לברכה של מישהו אחר, כאשר אני בעיצומה של הפסיעה אחורה?
תודה רבה מאוד...