חזרת הש"ץ

כבוד מו"ר שלום רב

לפני זמן מה הקדיש אחד מהמתפללים טלית לבית הכנסת לשימוש שליחי הציבור. הואיל והטלית גדולה ורחבה שליחי הציבור העדיפו להשתמש בטליתות קטנות וקלות יותר. משנוכח הגבאי לדעת כי אין שימוש בטלית זו, הוא גנז אותה בארון הקודש כדי שלא תתפוס מקום בארון הטליתות. יצויין כי מי שהקדיש את הטלית אינו מקפיד או פגוע מכך וקיבל בהבנה את העובדה שאין שימוש בטלית מפאת גודלה.
אחד המתפללים מעוניין לרכוש את הטלית מבית הכנסת לשימושו האישי. האם מותר לגבאי למכור לו את הטלית או שמא מדובר בסוג של הקדש?

בברכה,
אבישי קארו

ידוע היום שלאחר קרית שמע החזן חוזר על המילים "ה' אלהיכם אמת" ואז הציבור ממשיך ויציב/ואמונה( אצל כל העדות). האם כל אחד ואחד צריך לומר בעצמו מילת "אמת" ולהמשיך "ויציב/ואמונה"? הרי זה חלק בלתי נפרד מהברכה.

שלום וברכה לכבוד הרב,

שלום וברכה

האם נער מעל גיל בר מצווה יכול לשמש כש"ץ?
האם זה משנה באיזו תפילה?
ומה לגבי מניין מאולתר (כגון בטיולים)?

תודה רבה

שלום וברכה לכבוד הרב רצון שליט"א לפי הרמב"ם:
1) מה עדיף: נץ או ציבור?
2) האם מותר להתפלל עד סוף ישתבח בבית, ואז לבוא לביה"כ?
3) הרב כתב בתשובתו, שבימינו חובה לברך עם כיפה. אפילו אלוהי נשמה. מדוע? ומדוע אפילו אלוהי נשמה שהוא בחדרי חדרים?
4) מקרה: מתחיל עכשיו המנין האחרון של אחת התפילות. אין לי מים. להתפלל בציבור, או להשיג מים ולהתפלל ביחיד?
5) לפי מנהג אבותי, צריך להניח תפילין בחוה"מ. אני רוצה להניח תפילין בביתי ולקרוא ק"ש. צריך לברך את ברכת יוצר, או לקרוא את קרית שמע בלבד?
6) מהו הפירוש המושג: "להסדיר את המוסף"?

שלום וברכה בבית הכנסת בו אני מתפלל נוהגים בתפילת ערבית בחגים ומועדים ל"סדר את התפילה". הצורך במקור כאשר היו מתפללים בע"פ ולא היה בנמצא לכל מתפלל סידור לאותו מועד או חג מובן. אולם, האם גם כיום כאשר לכל מתפלל ישנו סידור ובו התפילה המדוייקת לאותו חג או מועד יש צורך לעשות זאת ואין בעצם סידור התפילה טורח ציבור? ומה לעניין מס' וידויים שיש להשלים ביום הכיפורים ואחד מהם הוא בזמן סידור התפילה. לתשובתך אודה.

לכבוד הרב שלום,
בהלכות ברכות מארי כתב שבין הדברים המעטים שבהם המנהג אינו כרמב"ם הוא אמירת אמן בסוף "שים שלום", שאיננה סוף ברכות אחרונות. אינני מבין מדוע "שים שלום" אינה נחשבת לסוף ברכות אחרונות?