עליה לתורה בשבת

ה נעשה בדבר ילדים קטנים בני שנה - שנתיים שלפתע ביום השבת פותחים את הארונות לוקחים משחק מוקצה (עם סוללות שעושה צלילים) ואז משחקים עמו ויש צלילים בבית. מצד אחד אני יכול לומר לו אסור וכיו"ב אך הוא אינו בר דעת וייתכן שימשיך וכך היה למעשה מצד שני איני יכול לקחת ממנו את המשחק שהרי זה מוקצה. אם כך, מלבד לעשות לעצמו עוד גדר ועוד סייג ולשים משחקים אלו בארונות למעלה הרחק מן הילד, מה בכל זאת נעשה ברגע ודבר כזה קורה? שאלה שניה, האם פלאפון ישן או שלט של מזגן וכיו"ב שמשמשים למשחק של הילד (ללא סוללה, כך שלא יכול להיות מופעל כלל) הם בגדר מוקצה בשבת? האם אנחנו יכולים לשחק עם הילד בזה?

לק"י לכבוד מו"ר הרב רצון ערוסי הי"ו, שלומך יסגי. כאשר אני מזיז את סיר ההריס/מרק ממרכז הפלטה לאחד הצדדים של הפלטה הסיר שוקט מבעבועו לאחר כמה דקות, וכאשר אני מחזיר את הסיר למרכז הפלטה הסיר חוזר לבעבע שוב כעבור מספר דקות, לכן ראיתי לנכון לשאול האם יש בעיה במעשה לעיל בשבת?, האם יש חילוק בין מבושל כל צורכו ללא מבושל כל צורכו? ה' יאריך ימיך בטוב, ושלומך יסגי לעולמים.

בבית מלון אסור להדליק נרות שבת בחדרים אלא רק מי שרוצה בלובי ליד חדר האוכל. האם לפי רבנו זה חובה? או שאפשר מדין הנהגה טובה?

כבוד הרב שלום וברכה
אם יש לפני ביום שבת סלט עם בצל עגבניה ומלפפון,
האם לדעת רבנו מותר לי להוציא את הבצל ולאכול את הסלט ולא לחשוש לבורר? ולמה?
תודה רבה!

שלום הרב רצון ערוסי אנחנו באים להיות עם הסבתא בשבת ואני עושה את הקידוש (בוקר וערב), וכבר קשה לסבתא מאד לעמוד בקידוש. ואנו רואים שהיא רוצה לעמוד, כלומר חשוב לה, אך כבר לא יכולה. האם אפשר (או צריך) לעשות את הקידוש בישיבה? (אני מנהג אשכנז והסבתא מנהג תימן)
תודה

שלום וברכה חברת החשמל דואגת ליצור חשמל בשבת ע"י מלאכות דאוריתא בשבת עצמה. ככל שהצריכה מתגברת, כך הם עובדים יותר, ומטעינים עוד פחם (50% מהחשמל מופק ע"י פחם). לפי זה יוצא שכאשר אני משאיר את מכשירי החשמל שלי בבית דלוקים מער"ש, אגרום ליותר חילול שבת (מעבר למה שנצרך עבור חולים וכיוצ"ב). האם לפ"ז יש חובה להתחבר לגנרטור פרטי בשבת? (הנה יו"כ הוא היום היחידי שעובדי חברת החשמל לא עובדים, משום שצריכת החשמל בו היא הכי נמוכה ולא צריך להעמיס הרבה פחם.) ברוך תהיה