טומאה וטהרה
שלום הרב, נפלה מחלוקת בבית המדרש: מבחינה השקפתית האם טומאה וטהרה הם מציאות ממשית רק שאין ביכולתנו לראות את הטומאה או הטהרה, או שזה תפיסה רעיונית כלומר אנו קוראים (על פי דיני התורה כמובן) לאדם שנטמא טמא או טהור מפני שמבחינה רעיונות פעולות אלה הם פעולות טמאות (לא ראויות לאדם הנעלה) או טהורות אך במציאות לא השתנה כלום. נ.
ב. יש טוענים שהצד השני הם אפילו דברי כפירה (ואם כן העמידנו על האמת).
תודה רבה.
לפי רבינו, טומאה וטהרה הם עניינים הלכתיים, ולא שיש ממשות של טומאה או של טהרה.
תכנים לקריאה נוספת
הספרים החיצונים
הספרים החיצונים
אפשר להבין למה הספרים אלה נדחו מכתבי הקודש, אבל למה נאמר שמי שקורא בהם אין לו חלק לעולם הבא? מה המינות יש בהם? יש שם תפילות לבורא, מעשה גבורות ישראל, ומדרשים וסיפורים לא יותר מפלאים מכמה אגדות חז"ל (על הקצת שהספקתי לעיין בהם).
הודה לכבוד הרב לברר לי עניין זה.
בתודה מראש, ובברכת חג שמח לרב וביתו, לצוות נצח וכל בית ישראל.
ספר הזוהר
כבוד הרב
רציתי לדעת מה עמדתך לגבי ספר הזוהר ?
במשפחתי לא התייחסו לספר, לא יודע מדוע ?
תודה
המספיק לעובדי ה' - שיעור א - דמותו של רבינו אברהם בן הרמב"ם
השיעור מועבר בבית הכנסת "שערי ציון" ביד בנימין מידי מוצאי שבת.
לארכיון השיעורים לחצו כאן- מקורות: המספיק לעובדי ה'
"וכל דצריך לפסח ייתי ויפסח"-האומנם, והרי הפסח אינו נאכל אלא למנוייו?
היש בקריאה זו פניה אל אותם שאינם בני ברית הרוצים להתגייר ולהסתופף בצילה של החירות מהיצרים?
יחוד השם ואינסוף
שלום לכבוד הרב
חובות הלבבבות פרק ה שער יחוד ה' כותב רבינו בחיי:
"ובירור ההקדמה השניה. הוא על הדרך הזה, שכל מה שיש לו תכלה [=סוף] יש לו תחילה. כי כבר נתברר שכל מה שאין לו תחילה אין לו תכלה, מפני שאי אפשר להגיע בדבר שאין לו תחילה אל גבול שיעמוד האדם אצלו.
ומה שנמצא לו אחרית, נדע כי היה לו ראשון אין ראשון לפניו, ותחילה שאין לו תחילה. וכל אשר נעמוד על תכלית מההתחלות הנמצאות בעולם, נדע כי היה להם ראשון אין ראשון לפניו, ותחלה שאין לה תחלה. כי אין התחלות מבלי תכלית לתחילתם."