תפילת יום הכיפורים בבית פרטי
האם מותר למניין תימני שאין לו מקום קבוע לתפילה לארגן מניין תימני ליום הכיפורים בבית פרטי? (הלכה למעשה לתימנים בשיקגו, ארה״ב). תודה.
אם אין בית כנסת, ואם אין מקום ציבורי מתאים, אפשר להתפלל באחד החדרים בבית פרטי ושאין בו בני בית וילדים.
תכנים לקריאה נוספת
האם מותר לתבוע פיצוי על אפליה בקבלה לעבודה מחמת הריון
שלום רב
רעייתי נדחתה מלהתקבל לעבודה כמורה באולפנה מחמת שהיתה בהריון (הדבר נאמר לה במפורש).
כתוצאה מסירוב זה היא עבדה בחצי משרה עד תום חופשת הלידה- נזק של עשרות אלפי שקלים.
(היא לא מצאה עבודה גם במקומות אחרים - כנראה מחמת ההריון, אבל הדבר לא נאמר במפורש).
האם מדין תורה יש כאן נזק ממוני ממשי שניתן לתבוע?
האם מותר/ראוי לתבוע מן האולפנה פיצוי על כך על פי חוקי המדינה?
תודה רבה ויישר כוח
מי שמבחינה רפואית יכול לצום או ביום ג' בתשרי (צום גדליה) או ביום הכיפורים, מה יעדיף?
האם יש להורות לו לצום ביום הכיפורים החמור יותר?
היש להפעיל בנסיבות אלו הכלל שקבעו חכמי ישראל "מצווה הבאה לידך אל תחמיצנה"?
ומי לידו יתקע שיגזור ה' עליו בחיים עד ליום הכיפורים?
שונות
לכבוד הרב שלום רב
1) אם הרב יוכל לפרט לנו את השיעורים בגרמים לגבי שיעורים הנ"ל כזית כביצה ואם אנחנו מתייחסים לנפח או למשקל.
2) אם אכלתי ירקות ואורז (לדוגמא) ואחר מכן נמלכתי לאכול לחם ולא אכלתי כשיעור חיוב ברכה אחרונה של ברכת המזון, האם אני מברך ברכה אחרונה או לא מברך בכלל.
3) מה שיעור זמן של אכילת פרס?
4) האם שונה זמן האכילה (כדי ששיעורים יצרפו לחיוב ברכה אחרונה) של לחם ומזונות?
5) האם צריך לעשר מכסף שקיבלנו מהחתונה?
6) האם בקידוש כשאני שותה רביעית יין אני צריך לברך ברכה מעין 3 לפני המוציא?
היש מקום להתנכלויות למפלגה מתחרה בבחירות, משום: "קנאין פוגעין בו"?
שאל השואל ואמר, האם מותרות התופעות שנתגלו במהלך הבחירות שאפילו בקרב שלומי אמוני ישראל היו מאבקים אלימים עד כדי מכות כגון, שראו מכונית שנושאת אות ג' והתנפלו על הנהג עד כדי מכות מאוד חזקות, וכן זיוף של פתקים של תנועה מסויימת לכידתם סילוקם וכו'.
א. האם הדברים האלה מותרים מתוך התובנה שזה לקנא לשם השם?
ב. במידה והם אסורים, האם יש וניתן לעשות תשובה על כך?
שטר מזוייף
בירושלמי (תענית פ"ד ה"ה) מסופר שהסיבה שנחרבה ירושלים היא מפני שהיו בני ירושלים מזייפים שטרות וע"י כך גונבים קרקעות, כלומר שהיו רואים אדם שעולה לירושלים לבית המקדש, ומהר בא אחד מבני ירושלים וכותב שטר על שמו של האיש ההוא שעלה ובאין שני עדים אף הם מתושבי ירושלים וחותמים בשטר, וכך היו נוטלים ממנו את רכושו למרות שהוא מעולם לא כתב שום שטר איתם.
השאלה היא: עם מי הדין במקרה זה? הלא אין לו שום הוכחה להוכיח שזה לא הוא שכתב את השטר. יתירה מזאת, מה קורה אם בזמנינו בא מישהו ומזייף שטר ומחתים עליו עדים,מה יעשה הנתבע? וכי ההלכה מכירה בזכותו של התובע?
תקיעת שופר
שלום לרב מדוע אין תוקעים בשופר בשבת? הרי בזמן שבית המקדש היה קיים היו תוקעים בשבת?! אמרו לי כי הסיבה שחכמים תקנו שאסור הוא מישום טלטול. אם כך למה מבטלים בכלל את ההליכה לביהכנ"ס?