יום שנה בי"ד אדר
האם ניתן לעלות לקבר ביום השנה יום לפני י"ד באדר?
האם יש עניין לעלות לקבר דוקא ביום זה?
ובנוסף, באופן כללי הרי החלפת העליה לקבר בשיעור תורה ובייחוד שבני תימן לא היו מצויים בבתי העלמין נראית יותר משמעותית הן לחיים והן לנפטרים?
רציתי לשאול לגבי הענין של למה הרמב״ם פסק שהכל כדי לזכור ולא שהמתים מועלים
כי הוא לקח את המשפט של המתים נשכח זכרם כמו שכתב רסג על קהלת
ועוד דבר כיוון שהגמרא ממשיכה לדבר על דברים שמזכירים לכן אנו מבינים שנפסק שכל דברים הנ״ל רק כדי זיכרון . תמיד יש הווא אמינא בגמרא אפילו דברים שהם דברים פשוטים שלא נכונים
לצערי, אני מתנצל. לא הבנתי את דבריך. עמך הסליחה.
עם כל זאת:
א אסור להתפלל בבית הקברות. הוא מקום טומאה. ויש גדר לועג לרש, שהמתפלל ליד המתים עלול להיחשב כלועג לרש, שהרי המת לא יכול להתפלל.
ב אסור לפנות למתים, שיתפללו עבורו, כי זה גדר דורש אל המתים.
ג עם כל זאת יש ובתעניות ציבור על צרות ואסונות עולים לקברות כדי לשבר את הלבבות, לזכור מהו סופו של האדם.
האם ניתן לעלות לקבר ביום השנה יום לפני י"ד באדר?
האם יש עניין לעלות לקבר דוקא ביום זה?
ובנוסף, באופן כללי הרי החלפת העליה לקבר בשיעור תורה ובייחוד שבני תימן לא היו מצויים בבתי העלמין נראית יותר משמעותית הן לחיים והן לנפטרים?
היש הבדל בדין אם מדובר בגבר או באשה והאם מותר להכניס מיטתו של תלמיד חכמים לביהכ"נ?
מהי הגדרת "הספד רבים", האם הספד בפניו של תלמיד חכמים או הספד שרבים באים לשמוע את גדול הדור שהגיע לשם?
האם הנוהג של הכנסת מיטת המת לבית הכנסת עלול להיחשב כעבירה שהולכים בחוקות הגויים?
תכריכי המת שהוכנו מראש וטרם השתמשו בהם, האם נאסרים בהנאה?
מה יהא דין בגדים שלבש המת, פאה נכרית, שיניים תותבות, קוצב לב. האם המשליכם עובר ב"בל תשחית"?
השימוש במנעלי המת, האם אסורות בכל מקרה או שלפעמים אף מקיים מצווה בשימוש בהם?
אנו נאמר היום הלכה אשר מתייחסת למאורע האיום ונורא אשר נגלה לנגד עיננו שבית כנסת בירושלים, עיר הקודש, נפרץ בצורה מאוד מאוד אכזרית ומבזה. פרצו את ארון הקודש, הוציאו ספרי קודש, ספרי תורה, השליכו אותם לרצפה, שמו עליהם חומצות כדי לקלקלם וביזו מאוד מאוד את הקודש.
שלום הרב.
הבנתי כי האיסור של נתיחה לאחר המוות נובע מכבוד המת ע"י אי - נתיחה של הגופה. אך אביא מצב תאורטי; לו יווצר מקרה בו הנתיחה שלאחר המוות של גופה מסוימת תביא ללכידת רוצח מסוים/תציל באיזשהו אופן חיים של אנשים אחרים - האם כבוד המת יהיה חשוב יותר ממניעת הרג של אנשים אחרים או שעדין נדאג לכבוד המת אעפ"י שמכך "נפסיד" מניעת רצח אחרים? אני מקווה שהדמיון ברור - אך הענין אפשרי מאוד...
בתודה מראש..
האם הלכה זו מבוססת על דין או על מנהג?
מהם הדינים החלוקים של הבוצע במצבים השונים (שאר ימות השנה, בית אבלים, ליל הסדר בפסח)?
היש לחוש לסכנה אם הבוצע נתן לידו של מי שאיננו אבל?
כבוד הרב
1. רציתי לדעת מה דעת רבינו בעניין עילוי נשמות?
2. מה נהגו בתימן לגבי עילוי נשמות?
3. ומה הקדיש מועיל לנפטר לפי דעת הרמבם ?
לכבוד
מורינו הרב דר רצון ערוסי
דודי נפטר ערב חג פסח השנה
ומכיוון שאנו צפופים בזמן לקראת אזכרה 30
אחד מנשות התמניות מבוגרות טוענת שלא נהגו לעשות
סעודה אצל התמנים ב30 במקרה של נפטר ערב חג שנפטר משבעה
האם יש סמך / מקור למנהגצ ואיך ראוי לנהוג
כרגיל סעודה ב30
יורני הרב
אשמח במתן תשובה אנו בעיצומי ההכנות
תודה
האם יש להבחין בין דין שמועות או בשורות ברמה הפרטית לבין דין אלו שהינן ברמה ציבורית כללית?
באלו נסיבות חייבים בקריעה ובברכת "דיין האמת"גם על שמועות רעות ברמה לאומית?
מי שקרובו נפטר ביום השבת, האם חייב לברך "דיין האמת" למרות האיסור לקרוע?
יום השישי, י"ב תשרי התשע''ט
רבה של קרית אונו וחבר מועצת הרבנות, הרב ד"ר רצון ערוסי, קורא להמוני בית ישראל שיעלו למירון להילולת הרשב"י, לזכור מה טפל ומה עיקר.
"בעוונותינו אנחנו רואים שבני אדם נטפלים לטפל ולא לעיקר, והופכים את העלייה לקברים לעיקר בה בשעה שהם ממשיכים בחייהם לעשות את כל הרע והרשע. הפולמוס הזה מתייחס בעיקר לל"ג בעומר, שאז באמת זיכרון אותו צדיק יכול לתרום תרומה גדולה, אך יש דברים מאוד לא יפים שנעשים באותו ערב", מסביר הרב ערוסי.
מהלך הלויה