שלום כבוד הרב,
אימי ז"ל נישאה בראשונה ויש לה בת מנישואין ראשונים. לאחר גירושין נישאה שנית ונולדו 3 ילדים (ואני בניהם). הורי לא חיו בניהם בשלום והיו מריבות בבית אולם חיו ונפטרו כזוג נשוי. אימי נפטרה לפני כ 9 שנים. לפני שנה נפטר אבי, לפני פטירתו ביקש להיקבר מעל אשתו ושלושת ילדיו עשו את כל המהלכים על מנת לכבד את רצונו. אחותי (שהיא לא ביתו של אבא) התנגדה לקבורה זו כיוון שלטענתה לא חיו בשלום. מה דעת ההלכה בעניין? מה הדעה המשפטית המקובלת בעניין? האם ילד יכול למנוע מהוריו (אם צד אחד הוא הורה שלו) להיקבר יחד?
תודה רבה.

בעלי נפטר לפני כחודש, אלו נשואים שניים שלנו (כדת וכדין) ללא ילדים משותפים. בכיתוב הצוואה כתבתי אהובנו, לצערי הרב ילדיו "השיגו" אותי ועשו מצבה וכתבו אבינו וסבנו בלבד (לא צויין אשתו) האם יש הלכה מי קובע מה יהיה על המצבה? מי קובע מה יהיה האשה או הילדים? האם אפשר לדרוש לפי חוק ההלכה להכניס את "אשתו"
תודה רבה לתשובתך

שלום לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, שמעתי את דברי מארי, אני הדל תלמיד הרבמ"ם וב"ה קצת יודע תורה, והפתעתי לשמוע שיש משום גזל גוי בהקצאת אדמות ארץ ישראל להקמת יישוב כלשהו. והלא ארץ ישראל ניתנה לעם ישראל ע"י בורא עולם לאחר מלחמת העצמאות ומלחמת ששת הימים? הלא השטח שלקחנו בחזרה מידי הממלכה הירדנית הוא חלק מארץ ישראל ולכן רשאים בני ישראל לשבת בכל מקום? איך ייתכן שתורת ישראל תכיר בזכותם של גויים על ארצנו? האם גם אם, חלילה, מחר יבוא גוי כלשהו ויטען בעלות על השטח בו בנוי ביתי בשומרון עליו יהיה למסור לו את ביתי ללא היסוס למרות שאני יושב בנחלת שבט אפריים? בברכת התורה, א

בס"ד לק"י.
שלום וברכה לכבוד מורנו ורבנו שליט"א!
שאלה כללית:
האם ראוי הדבר למי שאבותיו התפללו הן בתימן והן בארץ בנוסח שאמי בעיקר סידור תפילת החודש,
לשנות את נוסח תפילתו לבלדי לתכלאל עץ חיים, ובפרט, תכלאל תורת אבות של הרב אלשיך?
ולהעמיק בשאלה לפן הפרטי האישי שלי, יש לציין:
א.הסבא הי"ו והאבא הי"ו הביעו את אי רצונם בכך הן ברמיזה והן בגלוי, ושבית הכנסת המשפחתי הוא בנוסח שאמי.
ב. אחרי שבמשך השנים למדתי יותר לעומק בש"ס פוסקים רמב"ם ובעץ,
התחברתי יותר לנוסח הבלדי, ונהיה לי יותר מובן הלכתית באופן אישי, והרצון לנהוג כאבות אבותי היותר קדומים קיים ואמיתי.