אחרי שהרמב"ם מסביר בעריכות שזהות הגר אינה ביולוגית, הוא מסיים "אברהם אב לך" (היינו לא אבאות גנטית) ואומר: "הוא הדין לשאר הברכות והתפילות שלא תשנה כלום". ברור שזה כולל את הברכה "שלא עשני גוי". אבל אתה מוכיח שהרמב"ם לא מתייחס לברכה זו, והעובדה: עובדיה הגר לא שאל על זו ספציפית. אין זה הוכחה משום שעובדיה הצדיק העמיק לשאול בכמה לשונות שבתפילה. ועוד, אתה מצדיק את הברכה "שעשני ישראל" (נוסח הירושלמי ה"מתוקן") ואומר שזה "כמו שאישה אומרת שעשני כרצונו".
שאלה א) איפה מצאת ברכה כזו לאישה? שאלה ב) האם מותר לחדש ברכות שלא תקנו חז"ל?

שאלה לכבוד הרב אדם שעוסק במקצועות הרפואה המשלימה בתחום הטיפול במסג' כגון מסג' רקמות עמוק, מסג' רפואי, שוודי תאלנדי סיני וכו'... שלמד את המקצועות האלה והוסמך להם במשך שנים רבות השקיע בהם ממיטב כספו, זה הדבר שהוא יודע לעשות הכי טוב. בזה הוא קיבל כשרון מאיתו יתברך.... בזה פרנסתו... והוא מטפל במקצועות הרפואה המשלימה בגברים ונשים... והוא הולך כעת ומתחזק מבחינה דתית ואט אט חוזר בתשובה ולומד בין השאר גם הלכה, ומגלה לדעת שאולי אולי יש בעיתיות במתן טיפול/מסג' לנשים והשאלה היא הלכתית, וחשובה מאוד, כי השלכותיה הם על כל חייו מקצועו וגם בסופו של יום גם על פרנסתו, השאלה מתחלקת ל 3:

שלום כבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, לאחר עלייתי ארצה, בקיבוץ שדה אליהו, שמעתי סיפור של כהן שלחם במלחמת ששת הימים וסיפר איך הוא וחבריו חצו את משטח הר הבית ורצו לכותל. וכמה זמן זה לקח לו להבין שהתנהגות הייתה גלותית כי השאיר את העיקר מאחוריו ודבק בטפל הגלותי. בימים אלה נודע לי שמארי חתם על איסור לעלות להר ולהאחז בו, להיות ריבון בו ולא למסור אותו לידי המוסלמים ובאמת הופתעתי לרעה.

שלום לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, לאחרונה הייתה לי שיחה עם חברותא שלי בנוגע לימי בראשית שבתורה ולגבי שאר הסיפור עד להיוולדו של אברהם אבינו ע"ה. קראתי תשובה של כבוד מארי בה כבודו משיב שסיפורו של אדם הראשון הוא בגדר "סתרי תורה", ז"א מעולם לא היו ולעלינו להשתדל להפיק מהם תועלת כלשהי לטובה חיינו בעולם הזה. בהמשך שוחחתי עם החברותא שלי על נוח והוא אמר לי שלדעתו מעולם לא היה כזה דבר ואש אני קצת התרגזתי והשבתי לו שככה אפשר להקדם ולהכחיש עוד הרבה סיפורים שבתורה, ומה יהיה הגבול בין "הסיפורים מהם עלינו להפיק תועלת" ובין הסיפורים שאכן התרחשו.