ציבור המתארח בשבת בבית מלון, כיצד יקיימו מצוות הדלקת הנר ולא יכשלו ב"ברכה לבטלה"?

מסמך תדרוך: הדלקת נרות שבת בבתי מלון - ניתוח המקור

נושא מרכזי: המורכבות ההלכתית של הדלקת נרות שבת בבתי מלון, הנובעת ממדיניות המלונות, מקום ההדלקה וריבוי המדליקות.

נקודות מרכזיות:

1. התנגדות בתי המלון והשלכותיה:

• בתי מלון מתנגדים להדלקת נרות שבת בחדרים מטעמי בטיחות.
• כתוצאה מכך, אורחים מדליקים נרות חשמל בחדרים או משאירים אור חשמל דולק בשירותים.
• בתי המלון מנסים לנתב את האורחים להדליק נרות בכניסה לחדר האוכל או בלובי.
• קיימת מגבלה על מספר הנרות שמותר להדליק בתוך חדר האוכל עצמו ("ובקושי התירו שידליקו שתיים שלוש עד ארבע נרות בתוך חדר האוכל עצמו").

1. מקום ההדלקה הראוי על פי ההלכה:

• המקור מצביע על כך שמקום הדלקת הנר צריך להיות במקום השימוש לכבוד שבת, שהוא מקום האכילה ובדרגה פחותה מכך - מקום השינה ("הועיל ונראים הדברים שמקום הדלקת הנר צריך להיות במקום של השימוש לכבוד שבת קודש. השימוש העיקרי לכבוד שבת קודש שיש בו גם עונג שבת וגם כבוד שבת הוא מקום האכילה ולכן מקום האכילה הוא המקום האידיאלי להדליק נר של שבת שני לו בתור חדר שינה").
• הדלקה במקום שולי שאינו מקום שימוש הכרחי (כמו לובי) עלולה להפוך את הברכה ללבטלה ("אם כן כל שמחייבים אותך ודוחקים אותך להדליק את הנר במקום שאין שולחן ערוך ומקום שאין מיטה מוצעת לכאורה אתה מדליק במקום שאין חובה להדליק ואז לכאורה אין לך רשאי לברך").
• המקור מסתמך על דברי רבנו (הרמב"ם) כדי לבסס את הקשר בין הדלקת הנר למקום האכילה או השינה ("שהרי רבנו כותב בפרק חמישי הלכה ראשונה הדלקת נר בשבת אינה רשות... אלא חובה ואחד אנשים ואחד נשים חייבים להיות בבתיהן נר דלוק בשבת לכאורה בבתיהן לא בחצר אלא בבית במקום שהשימוש בו הכרח").
• ציטוט מהגמרא במסכת שבת מחזק את הקשר בין נר דלוק לשולחן ערוך ולמיטה מוצעת ("אוך שבא לביתו הוא מצא נר דלוק בשולחן ערוך מיתה מוצעת מלאך טוב אומר יהי רצון שתתקח שבת אחרת כלומר אנו רואים את החיבור בין הנר ובין השולחן ערוך לאכילה ובין המתה מוצעת בשלשינה שזה המקום שנועד בשביל בשביל הדלקת הנר").

1. בעיית הברכה במקרה של ריבוי מדליקות:

• בבתי מלון יש אורחים שונים שאין ביניהם קשר, וכן קבוצות מאורגנות שאוכלות יחד.
• אם כל אישה בקבוצה מדליקה נר באותו מקום ובאותו זמן, עולה השאלה האם מותר לברך לאחר שמישהי כבר בירכה ("אם כל אישה באה ומדליקה נר ונניח שזה ב חדר האוכל לצורך העניין כל אחת באה ומתליקה נר וזה באותו מקום כיצד ומדוע יהיה מותר לה לברך לאחר שמישי כבר קדמה וברכה שהרי יש כבר נר דולק באותו מקום ולכן כאמור בנסיבות אלו הברכה על נר של שבת ובתי מלון הופכת להיות בעייתית").
• הכותב משווה זאת לברכה על נטילת לולב, שם אדם אחד מברך עבור כולם ("תלמדו מה גברים כל אחד בא בלבו בידו ואחד מברך על נטילת לולב בשביל כולם ברוב עמדת מלך ולא כל אחד ואחד מברך עצמו למרות שבלולב כל אחד ואחד יכל לברך לעצמו ולא היה עובר עבירה היה רק מבטל את רובעם מדרת מלך אבל לא היה עובר עבירה אבל כאן קרוב בדבר שזה ברכה לבטלה הועיל ים אחת כבר הדליקה גמרנו כבר יש אין עוד חובה להדליק באותו מקום איך שהיא מדליקה בברכה זה עבירה וקשה מאוד מאוד לנתק אותה מכך").
• קיימת מחלוקת בין פוסקים אשכנזים, שנוהגים שכל אישה מברכת לעצמה ("אבל אנו אין לנו נוהגים כן אלא אחנו אשכנזים אשר כל אחת מברכת לעצמה").

1. הדלקת נר חשמל וברכה עליה:

• יש פוסקים המתירים לברך על נר חשמל, מכיוון שהעיקר הוא המאור לכבוד ועונג שבת ("אמת פוסקים שאומרים שאפשר לברך על נר חשמל כי מה העיקר המאור כבוד שבת עונג שבת יש לך כבוד יש לך עונג יותר מאשר אור החשמל").
• עם זאת, דעת הרב המובאת במקור היא שאין לברך על נר חשמל, מכיוון שהברכה לא נזכרה בתלמוד ותוקנה כנגד הקראים ביחס לנר של אש ("אבל לפי מורי יוצאים בכבוד שבת ובעונג שבת על ידי נר חשמל אבל אין לברך על נר חשמל, כי הברכה לא נזכרה בתלמוד, אלא הברכה היא נתקנה אחרי התלמוד כנגד הקראים שקברו בתורה שבועל פה. וכל הוויכוח שלנו הם הקראים הוא ביחס לנר של אש, אבל לא ביחס לנרות כאלה של חשמל").
• לפי דעה זו, אם ממילא יש אור חשמל בחדר, הברכה על נר שעווה צריכה להיות רק במקום החיוני של השימוש (אוכל או שינה) ("מאחר ואדם בין כך מדליק נר חשמל בחדרו, בחדר האוכל, בכל מקום יש לו נר חשמל. מה עוד יש לו לברך על נר שעווה? הוא כבר פטור. אבל אם כבר אנו מורים, מורים שבכל זאת לברך על נר של שבה, למרות החשמל, למרות החשמל, הנמלא שהוא שם את הנר שעווה במקום החיוני של השימוש, אוכל או שינה").

סיכום:

הדלקת נרות שבת בבתי מלון מעוררת שורה של בעיות הלכתיות הנוגעות למקום ההדלקה, מדיניות המלונות והברכה במקרה של ריבוי מדליקות. המקור מדגיש את החשיבות של הדלקת הנר במקום השימוש העיקרי לכבוד שבת (אכילה ושינה) ומטיל ספק בכשרות הברכה על הדלקה במקומות שוליים. כמו כן, הוא דן במורכבות הברכה כאשר מספר נשים מדליקות נרות באותו מקום ומזכיר את המחלוקת בנוגע לברכה על נר חשמל. הפתרון המוצע על ידי הכותב הוא שההדלקה תתבצע בתוך חדר האוכל, ושאחת הנשים תברך עבור כולן, אך הוא מביע ספק אם הנשים אכן מקשיבות להוראה זו.