תכנים לקריאה נוספת
לשון הרמבם
שלום
כתב רמב״ם פרק דאל בזו הלשון
ח [ו] והיאך דין עיר הנידחת, בזמן שתהא ראויה ליעשות עיר הנידחת--בית דין הגדול שולחין ודורשין וחוקרין, עד שיידעו בראיה ברורה, שהודחה כל העיר או רובה, וחזרו לעבודה זרה
ולשון חזרו תמוהה לי ואני מבינו כי איך אפשר להגיד על בני ישראל שהם מאמינים בני מאמינים חזרו כאלו זה מצבם כך
תודה רבה
מבואה צרה (פרוזדור) המוליכה אל פתח הבית, האם חייבת במזוזה?
האם מבואה זו לא תתחייב במזוזה היות ואינה מקיימת התנאי של מידות ארבע אמות על ארבע אמות?
עשרת התנאים שמנה הרמב"ם לחיוב המזוזה, האם חלים גם על שערים המביאים לבית דירה למרות שאינם מקורים?
באילו נסיבות לא יתחייבו במזוזה אף מבואות או חדרים המביאים אל מקום שימוש האדם?
המהפכה התורנית של משנה תורה
הקדמת הרמב"ם למשנה תורה
לימוד קבלה
אני חוזר בתשובה כבר 7 שנים ואני לומד קבלה כבר 5 שנים בשנים האחרונות התגבר אצלי רצון עז להכיר את עדתי לעומק ובפרט משנת הרמב"ם שהיא עיקר משנת אבותי ומתוך חקירתי את הנושא קראתי את ההתכתבות בין הרב יחיא קאפח לרב קוק ומדברי הרב קאפח עולה שתורת הקבלה היא כפירה ביחוד אני מבין שהוא היה גדול הדור בתימן וכנראה לא היה מישהו בסדר גודל שלו בחוכמה שיוכל להשיב לטענותיו הברורות בריבוי האלוקות שמופיע בזוהר בתורת האר"י .
מה עליי לעשות בנידון אם הרב קאפח צודק בטענותיו עליי להפסיק ללמוד ואם הוא טועה איפה ניתן למצוא ספר שעונה על טענותיו ?
כיבוש הארץ לדעת הרמב"ם
לכבוד הרב,
מהי עמדתו של הרמב"ם לגבי מצוות כיבוש הארץ, והיותה של מלחמת
כיבוש כמלחמת מצווה?
על פניו בגמרא בסוטה מד, ב - משמע שמלחמת כיבוש היא לכו"ע חובה.
וכן פסק הרמב"ן במצוות עשה ד שכחת העשין.
ואילו לפי הגדרת הרמב"ם בהלכות מלכים פרק ה' , משמע שכיבוש
הארץ אינו לא מלחמת מצווה מצד אחד, וגם לא רשות מצד שני.
מצד שלישי, הרמב"ם פסק את מדרש הספרי שאומר שמלך ישראל מצווה
לכבוש קודם את כל ארץ ישראל, ורק אחר כך ארצות אחרות.
שיעורים באגרות הרמב"ם פתיחה + אגרת תימן חלק א
הקשר המיוחד בין יהודי תימן לרמב"ם. רדיפות פיזיות ורוחניות נגד היהודים.