דיני משקים מגולים
מקורות: גמרא, ע"ז, ל, א-ב רבינו, הל' רוצח ושמירת נפש
מקורות: גמרא, ע"ז, ל, א-ב רבינו, הל' רוצח ושמירת נפש
האם יש צורך בבדיקת הביצה מדם?
יישר כוחך הרב ,ש"ליטא.
מתי יש לאדם רשות או חובה לנהוג לפחות לעצמו כמו שיצא לו
מהסוגיא בתלמוד ואפילו שזה נגד דעת והבנת שאר הפוסקים
האם אמרינן גבי כל אדם אין לדיין אלא מה שעיניו רואות
והרי הסברא נוטה לומר כך אחר שצוונו עשה לך רב והסתלק מהספק
כלומר המסופק בהוראה (כפירוש רבנו) יעשה לו רב , משמע הודאי לו
אינו הולך אחר רבו בזה וכל שכן להתבטל לדעת פוסקים אחרים?
יישר כח הרב .
1 מה דעת ההלכה לגבי שוכר דירה שלא מוכן להתפנות מהדירה בזמן? ומה ההתייחסות לחוק הגנת הדייר?
2 ביחס לנוהג הנפוץ של קניית מוצרים מסין דרך האינטרנט, מוצרים שהם זולים. האם יש להעדיף מוצרים שהם כחול לבן אפלו שהם יקרים יותר? כמו כן האם יש להעדיף עבודה עברית יקרה יותר על פני עבודה זולה של גויים בשיפוצים וכו'?
שלום רב,
מצאתי כרטיס קניה של אחת מרשתות השיווק, הכרטיס טעון בסכום מסוים, ויש עליו סימנים בכתב יד.
פרסמתי מודעות באזור המציאה אך זמן רב שלא יצרו איתי קשר.
לכרטיס תוקף של מספר שנים שבסיומן לא יהיה ניתן לשימוש.
מה דינה של המציאה? האם יותר לי להשתמש בה?
תודה רבה כבוד הרב,תשובתך לשאלה אודות מנהג בתר תלמודי הייתה:
גם לפי רבנו, יש תוקף למנהגים בתר תלמודיים, גם בתחום איסור והיתר וגם בדיני ממונות וגם בענייני תפילות ומועדות.
אלא שלפי רבנו, הוא בודק כל מנהג לגופו, אם יש בו משהו שהוא מנוגד להלכה, או לאמונה, או מביא למידות רעות הוא פוסלו, ואם אין בו פגמים כנ"ל, רבנו אינו מבטלו, אבל הוא אישית לא נוהג בו, אלא אם יש לאותו מנהג שורש תלמודי.
שאלת המשך ברשותך:
שלום כבוד הרב
1)עיתון חילוני הוא מוקצה בשבת(גם בימות החול אסור לגעת בו אבל משפחתי חילונים)...מה הדין כאשר אמי הניחה אותו על כסא בשבת עצמה ולכן אין הכסא הופך לבסיס לדבר האסור אבל בכל זאת העיתון עדיין מונח על הכסא...האם מותר לי להזיז את הכסא בעוד העיתון עליו כדי לשבת עליו ?אני לא יכול לנער את הכסא כיוון שאמי רוצה שהעיתון ישאר שם...האם מותר להזיז הכסא עם מוקצה שהונח עליו כדוגמה זו בשבת עצמה ?
קניתי יין לא מבושל ואני חושש שמחלל שבת בפרהסיה יגע בו, לכן לפני שאני שם את הפקק אני לקוח שקית סנדוויץ ועוטף את הבקבוק ואחר כך שם את הפקק.
האם זה נחשב שני חותמים?
שלום,
אני נערה בת 24, בגיל 18 יצאתי וקיימתי יחסים עם בחור יהודי באופן חד פעמי ולאחר מכן יצאתי עם בחור ערבי וגם קימנו יחסי מין מלאים, כלומר היתה חדירה מליאה.
יצאתי איתו כשנתיים לסרוגין, ובפועל זו לא היתה מעידה חד פעמית אלא קשר מתמשך.
לאחר 4 שנים הייתי בקשר אינטימי עם ערבי נוסף שאיתו גם קיימתי יחסים מלאים.
לציין שלטעמי מוסר שני הבחורים הנ"ל היה גבוה בהרבה משאר הבחורים היהודים אשר יצאתי איתם.
עתה הכרתי כהן ממוצא תימני, ורק לפני שבוע נודע לי על חומרת הדבר, כלומר שלפי ההלכה איני מותרת לכהן. אני לא רוצה להכשיל אותו, בעצתו פנינו אליך.
היש לחשוש בשימוש בסבון ביו"ט לאיסור ממרח או לאיסור מוליד במיוחד בשימוש בסבון נוזלי?
הלכה היא שמותר ביו"ט להשתמש באפר שנולד מהבערת עצים בתנור, כיצד יעמוד היתר זה עפ"י האוסרים נולד ביו"ט?
יצירת זרם חשמל בשבת ויו"ט ללא פעילות תאורה, חימום, אנרגיה וכיו"ב. האם יחשב בגדר מוליד?