פורים בירושלים
שלום. שאלות בסיסית שלא מצאתי להן תשובות עד כה: מהן ההלכות לגבי תושב ירושלים ב - י"ד אדר: על הנסים בתפילה? על הנסים בברכת המזון? תחנון בשחרית? כל דבר אחר... פורים שמח
שלום לכב' הרב
האם בכתיבת "חסדי..." שנהגו לקרוא לפני המגילה
אין בעיה עם כתיבת פסוקים או חלקי פסוקים שלא בשלימות
עם הספרים או החומשים שמהם צוטטו?
רק פסוקי התורה אינם נכתבים מגילות, מגילות. אבל פסוקי הנ"ך ניתנים להיכתב בפני עצמם, ובלבד שישרטט מקום כתיבתם.
שלום. שאלות בסיסית שלא מצאתי להן תשובות עד כה: מהן ההלכות לגבי תושב ירושלים ב - י"ד אדר: על הנסים בתפילה? על הנסים בברכת המזון? תחנון בשחרית? כל דבר אחר... פורים שמח
היש קשר בין קיום מצוות צדקה לבין מצוות מתנות לאביונים בימי הפורים ומה יעודה של מצווה זו?
האם ניתן לצאת ידי חובת מצוות מתנות לאביונים בנתינת כלים, במתן כסות, במחילת חובות לעניים או אף במתן שיק?
העני המקבל, האם רשאי לשנות יעוד הכספים שקבל כמתנות לאביונים?
שאל חברנו רבי ציון בן שאול את השאלה הבאה, מהי עמדת ההלכה לסרטון שנתפרסם אתמול שבשמחת בר מצווה של אנשים דתיים הרימו חבריו את הבר מצווה והשליכוהו לאוויר כדי לעשות סלטה ולשמוח והוא נפל על ראשו, חתן בר המצווה ונפגע קשה. מהי עמדת ההלכה ביחס לעניין זה?
באלו מנות לא יצא השולח חובת מצוות משלוח מנות בפורים ואף עלול להכשיל את המקבל?
האם על השולח לבדוק אלו מגבלות אכילה יש לחברו או שיכול לסמוך על המקובל לרוב העולם?
בנסיבות שידוע לשולח שלחברו מגבלות אכילה הלכתיות או בריאותיות, כיצד ישמחו ב"משלוח מנות"?
כיצד יש להתנהג השנה ביום שמחת פורים לאור המלחמה והמצב במדינה?
האם יש לחגוג באופן רגיל כמו בכל שנה או למעט מהשמחה כגון לא להפעיל מוזיקה וכדומה למי שנוהג כך בכל השנה?
רציתי לשאול את הרב.
1. האם לפי הרמב"ם ניתן לכתוב מגילה על "קלף" של ימינו, או שכמו שבס"ת זה לא בסדר, כך גם במגילה (שבימינו יש להקפיד על קריאה מגויל)
2. אם יש לי מגילת גויל אך כתובה בנוסח ספרד (הכוונה לא כפי מסורת תימן) יש לי לקרוא בה ולצאת ידי חובה?
3. האם משנה איך כתובה המגילה (אם יש "המלך" בכל ראש עמוד)?
4. האם בפורים מברכים "תזכה לשנים רבות ומועדים טובים"? אם לא, מה כן מברכים?
תודה רבה.
" מה שכבוד הרב הורה שאפשר לברך שהחיינו על תחפושת,
אז בבית המדרש הקשו, ואשמח לתשובתו.
הקשו כך:
"הרי עיקר ההנאה בה הוא שמח הינה על התפאורה היוצאת מן הבגד בלבד, ולא על הבגד עצמו שאין בו ממש (אף אם עמיד הוא), ועל שמחה לבד אין מברכים שהחיינו.
בגד שכל מהותו הינה חיצונית, עד כדי שניטל ממנו שם בגד, כגון תחפושת שמחמת כך ניתן לעשותה מחומרים זולים ופשוטים ולא איכותיים מבחינת חוזק, חסר בשם בגד ולא יברך עליו. ולעומת זאת בגד יפה שאדם נהנה ללובשו, ולהתהדר עמו כלפי הסובב פשוט שהוא בגד ומברך עליו.
מה דעת הרב
שלום לכבוד הרב,
מה הדין לפי מנהגינו בדבר מצוות ימי הפורים בערים ספק מוקפות חומה, ובפרט בעיר לוד שמוזכרת בגמרא כמוקפת חומה אך לא נהגו בה פורים דמוקפין עד שבשנים האחרונות נמצאה חומתה בחפירות ארכיאולוגיות וכעת יש הנוהגים פורים בי"ד, יש הנוהגים בט"ו ויש הנוהגים בשני הימים. האם יש מקום לנהוג שני ימים מתורת ספק או כדי שלא לשנות את המנהג שהיה רווח, או שמא לאחר שנתברר באופן מוחלט כי העיר לוד היום יושבת במקומה של העיר לוד העתיקה שהיתה מוקפת חומה יש לנהוג כל דיני פורים דמוקפין?
תודה רבה,