הלכות מגילה א ו-ח

לק"י
1. כאשר בני כפרים מקדימים לקרוא את המגילה ביום הכניסה האם הם מקדימים גם את משלוח המנות, המתנות לאביונים וסעודת הפורים?
ב. האם הם מקדימים גם את תענית אסתר?
תודה

פורים הנו "יום טוב" וקריאת התורה שלו דוחה את הקריאה הרגילה, אם כן, מדוע שחל פורים בירושלים להיות בשבת לא דוחים את הקריאה של השבת, אלא עושים קריאה בדומה לר"ח שחל להיות בשבת, דהיינו קוראים למפטיר 'ויבא עמלק' ונמצא כי רק הפטרת השבוע נדחית ולא הפרשה כולה? יתר על כן, בפורים עולים ג' גברי, בעוד שנקבע כי בימים שאינם מותרים בעבודה אבל אינם ימי שבתון לא יפחתו מ - ד' גברי. שכן, בר"ח (שבעבר היה אסור בעבודה) ובחולו של מועד קוראים ד' גברי. לעניינו, בתעניות אשר אינן אסורות בעבודה הרי עולים ג' גברי וכך גם חנוכה שאינו אסור. ברם, בפורים מותרת רק מלאכה שיש בה משום שמחה.

האם יעשה סעודת פורים, האבל על אביו או אמו אחרי שלושים עד סוף השנה?

מה הדגשים להתנהלות בסעודה למי שאבל על אביו או אמו בשנת אבלו?

כבוד הרב ערוסי השלום והברכה יש לי שתי שאלות לקריאת המגילה א - האם אצל התימנים או בעדות הספרדיות נוהגים לעשות רעש כשקוראים במגילה ל -"המן"? ב - איך צריך שיכתב במגילה בכל, המילים בפרק ח' פסוק 11? "להשמיד להרג ולאבד" (בלי ו' במילה להרג)? או "להשמיד ולהרג ולאבד (עם ו' במילה ולהרג)?
תודה לכבוד הרב יעקב

לכבוד הרב מדוע קבעו את יג אדר ליום צום תענית אסתר? הרי בכלל צמו בזמן אחר - כשנה לפני ה"נס"
תודה רבה וכל טוב

בס"ד כבוד הרב שלום וחנוכה שמח. אני מאוד מעוניין במגילת אסתר הכתובה כמנהג אבותינו בתימן. אודה לך מאוד אם תכתוב לי מהו הנוסח, בעיקר לאופן כתיבתה בהתייחס לתחילת וסיום כל עמוד, בני המן, מספר השורות בכל עמוד וכו' בברכת
תודה ושלום אבינעם בני - משה

היי
לפני מס' שנים שמעתי בשיעור שליל פורים לאחר קריאת מגילה הוא לילה חשוב ויש כאלה שלא ישנים כל הלילה ולומדים.
יש לי חברים שומרי שבת ומניחי תפילין שנוהגים לשבת כל ליל פורים לאחר קריאת המגילה ומשחקים קלפים(פוקר רמי וכד') עד הבוקר.
יצא דיבור בעניין ואמרתי להם את מה שלמדתי שהלילה מאוד חשוב ואם כבר נשארים ערים עדיף ללמוד ובטח שאסור לשחק קלפים בלילה זה.
הם אמרו לי,אם תביא סימוכין לדבריך נשקול להפסיק עם זה.
עיזרו לי ולהם
ואם אכן מה ששמתתי בשיעור נכון אשמח אם תשלחו לי סימוכין לדבר