שביעי של פסח - מוצאי החג
שלום לכבוד הרב
תפילת לפי מנהג השמי
מה טעם שלא אומרים ויהי נועם לאחר תפילת שמונה עשרה במוצאי החג
בברכה
שלום
משום שדברים אלה נהגו לומר רק במוצאי שבת, שאז חוזרות נשמות הנפטרים לדינם.
תכנים לקריאה נוספת
האם זכאי קונה קריאה לפיצוי אם הזמין החזן לעלייה לתורה מתפלל אחר בלא ליטול רשות הקונה?
האם המכירות של קטעי תפילה או מברכים הינם בעלי אופי של מקח וממכר כמכירות פומביות?
אם התחייבויות אלו הן בעלי אופי של נדרים, האם יש לועד בית הכנסת זכות לתבוע מהקונה שישלם את נדרו דווקא לבית הכנסת?
בידוע שמכירות אלו מסייעות לתחזוקת בית הכנסת, מהם גבולות השימוש בהם ע"מ להימנע ממכשולים בעיקר בדיני ממונות?
מי שחזר עייף מטיסות ארוכות - האם אסור לו להתפלל למרות שהגיע זמנה של התפילה?
מהו המודד להלכה "אסור לו להתפלל עד שתתישב דעתו"? האם יש לו להמתין 3 ימים כפי שנאמר בפשט ההלכה?
האם זה תלוי בסוג הפעילות או החוויה שעברה עליו לפני שניגש לתפילה?
האם כל הרהור המשיא את דעתו של האדם יפטור אותו מתפילה במועדה?
נשיאת כפים
שלום לכבוד הרב,
לבית הכנסת שלנו (נוסח תימני) הצטרף כהן (מעדה אחרת) אשר אינו מסוגל לבטא את האות חי"ת ומחליפה באות ה"א. לרוב, הוא הכהן היחיד שנמצא וכבר למעלה משנה שהוא נושא כפיים בביהכ"נ. מניעתו מעליה לדוכן תגרום לפגיעה קשה ברגשותיו וכבודו. מה ניתן לעשות? אם בכל זאת הוא נושא כפיו האם מותר לענות אמן? אנו מתפללים תפילה אחת לפי תקנת הרמב"ם, האם זה נחשב כהפסק אסור?
קריאת שמע בתימן
הרב שלמה בדיחי בספר 'עולת שלמה' על הפסוק בשיר השירים (ב ט), כותב: "מנהגינו פה בארצות תימן ראשונים דראשונים, מימות אבותינו הקדושים שגלו מארץ ישראל לחוצה לארץ מימות ירמיה הנביא, נוהגים לקרות שמע מיושב, וגם שליח ציבור יושב לאחר שאומר פסוק ראשון מעומד, וקורא עמהם מיושב". האם נוהגים כך גם בימינו, שש"ץ אומר פסוק ראשון של שמע מעומד, ואח"כ יושב?
תפילה
שלום כבוד הרב
אם הגעתי לביהכ"נ והציבור מתפלל ערבית לפני השקיעה /בשקיעה והם נמצאים בסוף קרית שמע
ואני עדיין לא התפללתי מנחה האם אני יכול לומר והוא רחום אשרי ולהתפלל איתם עמידה? והאם ייחשב לתפילה בציבור?ולגבי ספירת העומר אם הם סופרים לפני צאת הכוכבים האם לספור איתם או לצאת ולספור כשיגע הזמן לבד?
תפילה אחת לעומת לחש וחזרה במציאות בימינו
שלום עליך מו"ר בעניין תקנת הרמב"ם לתפילה אחת בקול רם, ללא חזרת הש"ץ. במציאות בימינו שרואים אנו שרבים מן המתפללים, אינם מרוכזים בתפילה, ולא רק שאינם עומדים בחזרת הש"ץ כדרך שעומדים בתפילת הלחש אלא מסתובבים ומתעסקים בדברים שונים ומשונים, מי בעלון מזדמן ומי בספר כזה או אחר, מי בדיבורים עם חברו ומי במכשיר הטלפון ועוד כנ"ל... (וגם לסוברים שניתן לשבת בחזרה, הדבר לא מפחית את המתואר, ונראה שאף מגביר...) האם אין זה שיקול מכריע מתוך יתר השיקולים לחזור לתקנת הרמב"ם? יש לומר, שאת המציאות העגומה המתוארת ראיתי במספר בתי כנסת, מגוון ציבורים ועדות, זרמים שונים, ישיבות...
תפילה
שלום הרב.
היהדות מאמינה בשיטת השכר ועונש - כלומר, אנו עושים טוב - שכרנו טוב, עושים רע - גמולנו רע. איך מובנת משמעות התפילה עפ"י כך? אם אנו נתפלל לטוב - מדוע שנקבל טוב אם פעלנו רע ומגיע לנו רע? ואם נגיד שאנו מתפללים רק להעלות ולשפר את האדם המתפלל - הרי יש את ברכת "שמע קולנו", כלומר, שבקשות האדם בתפילה פוטנציאליות לשינוי המציאות. אם כן - איך מטרת התפילה פועלת בהתאם לשיטת השכר ועונש?
פסיעות שליח ציבור
שלום לכבוד הרב שליט"א.
האם שליח ציבור פוסע שלוש פסיעות (אחורה וקדימה בתחילת תפילת העמידה? חזק וברוך.
נסיעה לחו"ל
לכבוד הרה"ג הרב רצון ערוסי
אני צריך לטוס לחו"ל לצורך עבודה במהלך ימי הספירה ויש לי מס' שאלות בבקשה :
הטיסה יוצאת בחצות ונמשכת כ-14 שעות נחיתה צפויה בשעות הבוקר בלוס אנגלס.
1.כיצד לנהוג בענין התפילות במהלך הטיסה?(שחרית מנחה ערבית, שחרית בלוס אנגלס)?
2.מה לגבי הספירה ?
3.לצערי אשהה שם גם בשבועות -מה הדין לגבי יום טוב שני של גלויות -תפילה ,תפילין ואיסור מלאכה
(אציין שכנראה בחג אשהה אצל חברים-האם לנהוג כמנהגם)?
תודה מראש וישר כח