מועד הפסק טהרה

שלום וברכה
1. מה דעת מארי בענין פאה נכרית ?

שלום!!! כאשר אישה נמצאת בנידה, לאיזה גבר מותר לגעת בה? כלומר האם לבעלה, לאביה, לאחיה, לבנה?
תודה

אני מצטער מראש שאני לא אדם משכיל ומטיל את עול הדעת עליך. עיינתי בפירושיו של קאפח על הרמב"ם במשנה תורה בביאורו על ארבע אבות הטומאה בתקווה להבין יותר טוב את המושגים - נידה זיבה - שאני עדיין לא ממש מבין. אבל ממה שכן הבנתי היה קשה לי לקבל את דבריו.
1. הרמב"ם אומר - ויחובר בקערורית הרחם והוא נקרא חדר עורק בו ילך דם הנידות ויזול ברחם ויצא על צואר הרחם (פירוש המשנה בנידה פ"ב מ"ה) - אם כך האם הוא אומר שיש עורק מסויים לדם הנידה?

כבוד הרב שלום רב, אני מתלבטת מאוד מאוד כבר כמה שבועות וברצוני להתייעץ איתך, ברשותך: אני גננת ונמצאת בחופשת לידה וצריכה לחזור, אי"ה לאחר פסח... האנשים במקום עבודתי הבהירו לי ללא ספק כי אינם רוצים שאחזור כיון שהמחליפה שלי השתלבה שם יפה מאוד והם רוצים שתישאר... החוק לטובתי, המפקחת שלי לטובתי ואפילו זכויותיי לטובתי וכולם אומרים לי לחזור... אך אני ממש לא רוצה, יודעת מה מצפה לי שם, יהיה קשה מאוד לעמוד מולם למרו הכל, הם עלולים לשים לי רגל לעתיד, אני מאגישה שאם אחזור אני נכנסת לקן של צרעות כדי להיעקץ בכל רגע נתון...

לכבוד מו"ר מארי הרב רצון ערוסי יהי רצון שה' יתן לרב בריאות ואריכות ימים ונוכל להנות שנים רבות מדברי תורתו המתוקים מדבש בשאלות הבאות אנא כבוד הרב ענה ופסוק לפי דעת הרמב"ם
1.) הבהרה בנושא הלכות שבת: האם מותר לדעת הרמב"ם לשים מרק בשבת על הפלטה ישירות (האם פלטה אש גלויה? וממילא היום אין גזרה שמא יחתה....) או קדרה על גבי קדרה. לפי מה שהבנתי אפילו מוצק ולאו דווקא לח (אין בישול בלח לכן אין הבדל בין שני המקרים) צריך לשים קדרה על גבי קדירה.
2.) מה דעת הרב לגבי הטוענים כי בארץ ישראל חובה ללכת רק לדעת מרן (והרוצה להחמיר בלבד לדעת הרמב"ם רשאי אך לא להקל)?

שלום הרב
בקשר להלכה הזאת ברמב"ם (קרית שמע ג,טז): כשם שאסור לקרות כנגד צואה ומימי רגליים, עד שירחיק--כך אסור לקרות כנגד הערווה, עד שיחזיר פניו: אפילו גוי או קטן, לא יקרא כנגד ערוותן. ואפילו הייתה מחיצה של זכוכית מפסקת, הואיל והוא רואה את הערווה, אסור לקרות, עד שיחזיר פניו. וכל גוף האישה, ערווה; לפיכך לא יסתכל בגוף האישה, כשהוא קורא: ואפילו אשתו--אם היה מגולה טפח מגופה, לא יקרא כנגדה.

לק"י, כבודו הסביר שזה נגד כוונות לאל הזה וכו', וצריך לכוון לשם הטבילה. ויש לי ג' שאלות בדבר -
א. לנדה א"צ כוונה ואע"פ כן מרי יוצא נגד זה.
ב. מדוע יוצא מרי נגד מה שמחייבים את הכלה לטבול שבע פעמים, ונגד בתי הדין בטבילת גרים, ואילו היה זה רק מצד החלישות, ניחא. אך מרי מביא את זה בצירוף.
ג. מנין הביא כבודו את הכוונות לאל זה וכו', איפה מצינו כזה דבר ביהדות? לא שמעתי על מנהג כזה מעולם. ואין צורך לצאת נגד מנהג כזה. הנני השואל כדי לברר ולא חלילה לקנטר.

שלום מארי, רבנו כתב בהלכות ביאה: "האישה שהוחזקה כל ימיה, יום תראה דם, ויום לא תראה דם–בתחילה משמשת בליל שמיני, וביום שמיני שהוא יום אחד אחר ימי נידתה– ומשמשת בכל שמונה עשר יום, ארבע לילות בלבד, " הכיצד אומר רבנו שמשמשת בכל שמונה עשרה יום ארבעה לילות בלבד, והרי במחזור הראשון משמשת: ליל ויום שמיני, וליל י"א, י"ג, ט"ו, וי"ז, הרי חמישה לילות. ומהמחזורים הבאים, משמשת גם בליל א' (לפני שפרסה נידה ביום א') ועוד חמשת הלילות כמו קודם. יוצא שישה לילות מהמחזור השני והלאה (כולל ליל שמיני). אז מדוע כתב רק ארבעה לילות בכל שמונה עשרה יום?
תודה רבה מארי,

שלום לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, ב"ה יש לי ארבע בנות, הגדולה בת 22 והקטנה בת 16, וכאשר כל המשפחה בבית סביב שולחן השבת כמעט תמיד נשמעים ויכוחים על עמדות לכאורה 'שוביניזטיות' של חכמים בישראל בימינו או של התורה בכלל וכנגד נשמעות טענות בעד 'הפמיניזם' הבא לכאורה להגן על נשות ישראל מפני העמדות הלכאורה 'שוביניזטיות' של חכמים שבימינו כאלה ואחרים. למען האמת נמאס לי כבר מלנסות להצדיק את דעת תורתנו הקדושה ולכן אבקש מכבוד מארי הסבר פרטני על רוע 'הפמיניזם' מבחינת התורה ועל כך שאין חלילה לטעון שהתורה 'שוביניזטית' ופוגעת בנשות ישראל. תזכה למצוות! בברכת התורה,

שלום הרב, האם מותר ללבוש חצאית קצרה וסנדלים\נעליים סגורות עד הקרסול?
תודה רבה, שיראל ברגמן