קריאת התורה

לכבוד הרב רצון ערוסי בית כנסת תימני לעתים מתארחים ספרדים כהנים או אורחים כשליחי ציבור
א. כשליח ציבור לא תימני והכהן תימני כיצד יש לקרות את הכהן.
ב. מצב הפוך שליח ציבור תימני והכהן לא.
ג. השבת עלו שני כהנים ספרדים (אורחים) והכהן הקבוע התימני והשליח ציבור תימני ונשמעו שני קלות גם הספרדים וקולו היחיד של הכהן התימני נשמע מוזר. כיצד לנהוג? אציין שמדובר במושב וזה כמעט בית הכנסת היחיד

ל"קי לכבוד מורנו ורבנו
1. מדוע נכון לומר חי ב - צרה
2. מנחין תפלין מיושב או עומד
3. האם גת צריך לעשר, באור לשאלה
4. מהיא ההגדרה לקדוש
5. בקריאת שמע מה עליי לכוון

שלום הרב, מספר שאלות בפי:
1. במידה וקמתי לאחר זמן תפילה, האם עלי לחכות ולהתפלל תשלומין במנחה או שמא עלי להתפלל נדבה ישר כשאני קם?
2. כשאני מתפלל מנחה במנין אשכנזי/ספרדי (אני תימני בלאדי), האם בתחנון עלי להתפלל עם הקהל, או שמא עלי להגיד נפילת אפיים כמנהג התימנים ("לפניך אני קורע..").
תודה רבה

שלום כבוד הרב,

בבית הכנסת תימני שמתפללים שאמי נוהגים בחול המועד סוכות ופסח להתפלל תפילת מוסף פעם אחת? לציין שמנהג זה הוא כ- 30 שנה לערך.

האם מותר עפ"י ההלכה לנהוג כך?
ומה קורה לגבי שבת רגילה שמפאת זמן אומרים פעם אחת?

תודה לכבודו.

לפני כמה זמן (אינני זוכר בדיוק) שאלתי את הרב האם עליי לומר קדיש המכונה בפי שאר עדות ישראל "קדיש יתום– ואסביר. הם" לשיטתם" אינם אומרים קדיש בחלק מסוימים בתפילה" אם אין יתום. אנו תמיד אומרים. והרב הורה לי לומר קדיש" בכדי לא לפספס את המצווה. אך הרב הזהיר אותי שלא לומר את הקדיש בקטע שהוא לא מקביל לקטע התפילה שלנו. ז"א - שאם לפני תפילת "עלינו" הם צריכים לומר קדיש ואין יתום - אני צריך לומר קדיש" כיוון שלשיטתי" בקטע זה של התפילה יש קדיש.
א. האם הרב יוכל לומר לי היכן יש לומר את הקדיש והיכן לא" שלא אטעה חלילה?

לכבוד הר"ר הרב ר. ערוסי הי"ו שלום,
בתושבתו של הרב לשואל אודות ציבור ששכחו לומר ישתבח ונזכרו רק לאחר אמירת קדיש הרב ענה שלא יאמרו ישתבח ושימשיכו עם ברכו. מתשובתו של הרב עוררו בי כמה שאלות ואבקש מהרב שיבהיר לי את תשובתם. א) מהו המקור להכרעה הלכתית זו. איפה ניתן להתחיל ולחפש?

שלום לכבוד הרב הי"ו ראיתי שהרב כתב תשובה שהמנהג הוא שלא עומדים בי"ג מידות של רחמים בטוח שיש אסמכתא לזה האם הרב יכול לכתוב לי היכן זה כתוב. בברכת התורה

שלום וברכה. בגמ' ע"ז ד,ב הזהירו חז"ל ליחיד מלהתפלל מוסף ב3 שעות ראשונות של היום הראשון. כמדומני שהרמב"ם לא הזכיר זאת. מדוע? האם יש לחשוש לזה לדעתו?
תודה רבה