בעיניין השלמת הדילוגים בפסוקי בזימרה
לכבוד הרב.
איתא בשו"ע :אדם שהגיע לתפילה ומצא את הציבור באמצע פסוקי דזימרה כיצד ינהג...
האם צריך להשלים את מה שדילג?אם כן מתי?(אם בסוף התפילה או יכול גם בחזרת הש"ץ..),והיכן נמצא המקור לכך?
שלום עליך מארי רצון ערוסי האם מותר להתפלל עם כפכים (נעליי בית) בבית הכנסת? בכלל הבנתי שמנהג קדום היה בצנעא להתפלל יחפים מה הייתה דעת מארי והרמב"ם בנוגע לזה? ואם לפחות היום אפשר להתפלל עם כפכפים?
תודה רבה ויום פורה
עליך לדעת שיש להתפלל בבית ה' בכבוד, ובמקומות שנוהגים לישב יחפים במושב של כבוד, יושבים יחפים, וכך נהגו אבותינו בבתי כנסת בתימן. אולם גם במקום שנוהגים להיות יחפים, לא ינעלו כפכפים, אם באותו מקום שימוש בהם, הוא שימוש שאין בו כבוד, אלא זילות. וכזהו המצב אצלנו בעת הזאת בארצנו, ולכן אין להתפלל עם כפכפים.
לכבוד הרב.
איתא בשו"ע :אדם שהגיע לתפילה ומצא את הציבור באמצע פסוקי דזימרה כיצד ינהג...
האם צריך להשלים את מה שדילג?אם כן מתי?(אם בסוף התפילה או יכול גם בחזרת הש"ץ..),והיכן נמצא המקור לכך?
לק"י
לכבוד מו"ר שליט"א
א. מאיזה גיל אדם יכול לשמש שליח ציבור ?
ב. ראיתי בהלכה הגדרה "משיתמלא זקנו" - מה הכוונה ?
ג. מהו מנהג תימן בנושא ?
ד. האם הסבב שאנו נוהגים , שמזמינים עפ"י תור את המפללים להיות ש"צ
, נחשב לש"צ קבוע או שמא ההגדרה במקרה כזה אקראי ?
תודה רבה
רועי
לק"י מארי רצון שלום וברכה,
אחי הקטן שלצערי נוטש אט אט את מנהג תימן, אומר קדיש יתום על אישה ערירית:
א. ידוע לי שאין זה הוא מנהגינו, אך האם הוא רשאי לומר קדיש יתום כאשר אינו יתום? (לפי הספרדים והאשכנזים)
ב. האם רשאי הוא בתור תימני לומר קדיש שאינו בנוסח שלו?
ג. האם רשאי הוא לומר קדיש עם עוד הרבה אנשים, ראיתי בשו"ת של אחד מראשי הישיבות שליט"א שאין זה עדיף וגם השכר על הקדיש מתחלק בין האומרים האם זה נכון?
בתודה מראש ויישר כח גדול מארי.
שלום לרב ראיתי שהרב אומר כי במקום שאנשים עומדים צריך לעמוד. מה יעשה בן העדה התמנית המתפלל במניין אחר ומנהגיו שונים כגון עמידה ב"לכה דודי" ובחזרת הש"ץ? לפי מיטב ידיעתי מורנו הרב יוסף קאפח אמר כי יש לעמוד.
תודה
שלום לכבוד הרב שליט"א
"אמר רבין בר רב אדא אמר רבי יצחק כל הרגיל לבא לבית הכנסת ולא בא יום אחד הקב"ה משאיל בו שנאמר (ישעיהו נ) מי בכם ירא ה' שומע בקול עבדו אשר הלך חשכים ואין נוגה לו אם לדבר מצוה הלך נוגה לו ואם לדבר הרשות הלך אין נוגה לו יבטח בשם ה' מאי טעמא משום דהוה ליה לבטוח בשם ה' ולא בטח" האם יציאה לעבודה נחשבת כדבר רשות? היכן עובר הגבול? יישר כח ותודה רבה
שלום למארי ערוסי, רבנו פוסק בספ"ט של הל' תפילה, שבר"ח צריך לומר את סדר היום רק אחרי מוסף. אני מתפלל בבית כנסת שלא נוהגים כך. האם לקרוא כמותם את סדר היום בין קריאת התורה למוסף, או שעליי לא לקרוא עימם אלא לאמרו אחר מוסף?
שלום עליך מארי,
רציתי לדעת מה נוהגים אנו בני תימן בכל הקשור לקטע התפילה לפני הלימוד "יהי רצון מלפניך..", ולקטע שלאחריו: "עזרי מעם ה'..." כיום. בלימוד כללי של הציבור אני יודע וגם רואה שעושים כך. אך מה בדבר של לומד יחידי בביתו / בביהמ"ד? ומה בדבר מה שנוהגים לעשות כיום בישיבות "חברותא"? האם גם אז יברך על אף שלומד רק עם עוד אדם אחד? ומה יעשה אותו בן ישיבה? האם יברך לפני ולאחרי כל סדר? האם בתחילת היום ובסופו?
תודה רבה
מדוע שתקו המשנה והתלמוד ובעקבותיהם הרמב"ם בקשר למקור חיוב קריאת ההפטרה?
היש הבדל בדין קריאת ההפטרה בין ציבור שקרא בס"ת פסול לבין ציבור שקרא בחומש?
האם ניתן לסמוך על טענת כפרים מסויימים בתימן שהעידו שקבלה בידיהם לקרוא בהפטרה גם בנסיבות אלו?
האם יש ליטול ידיים ולברך לפני תפלת מנחה ולפני תפלת ערבית?
כיצד מתקיימת ההלכה שאין לאכול קודם תפלת המנחה בימינו שרגילים לאכול ג' סעודות בכל יום כלומר ארוחת הצהריים היא לפני מנחה, בפרט שתפלת מנחה קטנה עדיפה על מנחה גדולה?