אמירה לגוי בשבת באיסור דרבנן ובפסיק רישא דניחא ליה
לכבוד מו"ר הי"ו
למדתי שנורות מסוג לד הנפוצות בימינו אינן נחשבות לאש ממש כמו נורות הליבון של פעם ולכן איסור הדלקתן בשבת הוא איסור דרבנן ולא דאורייתא. שאלתי היא האם במקרה שבו נפסק החשמל בבית ויש לבני הבית צער כי בית שרוי בעלטה בשבת, יהיה מותר לומר לגוי להרים את המפסק הראשי בארון החשמל כאשר ידוע לבעל הבית שמלבד התאורה יופעלו גם יתר מכשירי החשמל בבית שאיסורם מדאורייתא כגון פלטה חשמלית וכיו"ב כך שאולי יהיה ניתן לומר שיש כאן פסיק רישיה שאינו חל על הגוי ממילא לענ"ד אבל מאידך גיסא הדבר נוח לו לבעל הבית
בתודה ובברכת בריאות איתנה
אם כל המערכות לד, מותר לומר לגוי להפעיל את המפסק, לצורך מצווה או צורך גדול,
אך לא כשיש גם איסור דאוריתא,
ואם יש חולה בבית או ילדים קטנים מאוד, מותר.
תכנים לקריאה נוספת
אלדי נצור בשבת
כנהר שלום,
האם יש לאסור אמירת תחנונים בסוף תפחלת הלחש (אלדי נצור) בשבת?
הדלקת נרות שמתארחים
אם אני מתארח בשבת כגון בית מלון מה הדין לגבי הדלקת נרות
קריאת התורה בשבת
איך תיעשה הקריאה בתורה בשבת? איפה יעמוד החזן ואיך יכוון את הקורא?
אחיזת כוס של קידוש לאיטר יד ימנו
שלום רב כבודו, אני שמאלי "עושה הכללל בשמאל, כותב ואוכל" באיזו יד אני צריך להחזיק את כוס הקידוש? והאם מותר לי להעזר גם בידי השניה או שמא זה לא משנה בכלל?
תודה לכבוד הרב
יין מבושל בקידוש
לכבוד מו"ר הרה"ג רצון ערוסי שליט"א.
שלום וברכה.
אדם השומע קידוש מאדם אחר המוציאו ידי חובה, ואותו אדם מקדש עם יין מבושל, האם לדידן מחוייבים אנו להחזיק כוס יין נוסף (שאיננו מבושל וללא תוספת סוכר) או שמא יוצאים אנו יד"ח בקידוש של האדם הפוסק בשונה משיטת רבינו?
שיווק דיגיטלי באינטרנט
התחלתי לעבוד בשיווק דיגיטלי (באינטרנט). אתה יוצר מודעה ומפרסם אותה
יש אלגוריתם (קוד), שעל סמך כמה ימים שהמודעה באוויר יודע להתאים אותה לקהל הנכון וככל שהיא רצה יותר זמן ברצף הוא יודע לדייק אותה יותר. ככה שבפחות עלות מגיע ליותר אנשים רלוונטיים שיקנו מוצר או שיירשמו או שיעשו את מה שהמודעה לשמה נוצרה. (אחרת העלות יכולה להיות יותר גבוהה מהמוצר)
בגדול, אין הרבה אפשרויות לקבוע באיזה ימים המודעה תרוץ. אני צריך לשים אותה ולא לגעת בה.
ואם אוריד אותה כל יום שישי ואחזיר במוצאי שבת, האלגוריתם ישתבש ולא באמת אוכל להגיע לתוצאות רצויות.