ברכת "השכיבנו"
שלום לכבוד הרב
רבינו כותב בסדר התפילה: "ברכה אחרונה שלאחר קרית שמע, וזה נוסחה..."
ולאחר מכן הוא כותב: "ונהגו מקצת העם להוסיף פסוקין אלו באמצע ברכה זו"...
נשמע שלפי רבינו יותר נכון להגיד את הנוסח הראשון, ואת הנוסח השני רק מקצת העם היו אומרים אותו, והרי ב"שיח ירושלים" ובכל הסידורים שראיתי כתוב רק את הנוסח השני, אז האם עלינו לשנות מ"שיח ירושלים" ולהגיד את הנוסח השני?
תודה רבה
א אין לשנות.
ב אבל העיקר בנוסח ברכת השכיבנו, היא החתימה שהיא שונה מהנוסח של הספרדים והאשכנזים.
תכנים לקריאה נוספת
התרגום
לכבוד הרב רצון ערוסי שלום.
אני תימני ומתפלל בבית כנסת של תימנים. וכמו כולם נוהגים אצלנו לתרגם.
הריני חושב שהתרגום בימינו מיותר וכבר ביארו זאת בשולחן ערוך ובטור.
לכן, האם לדעתך כיום יש צורך בימינו להמשיך לתרגם הפרשה ? שהרי הרוב לא מבינים את התרגום ואין בו תועלת והוא אינו מוסיף משהו.
אשמח לשמוע כאן דעתך בנושא, בהרחבה.
תפילת תשלומין, ותפילה במניין מאוחר
שלום עליך מארי.
1) האם מותר לי להתפלל במניין בבוקר, שהם מתפללים קרית שמע לאחר זמנה (לדידי ע"פ הרמב"ם)?
2) אם אני פיספסתי זמן תפילת מנחה, והייתי שוגג הקרוב למזיד, לדוגמא: חצי שעה לפני השקיעה, נסעתי לתל אביב, והיה יכול להיות פקקים או שלא, ובסוף היו פקקים ועבר זמן מנחה. ונניח שלא הייתי יכול לעצור בצד. האם אני יכול להתפלל תשלומין? או שדיני כדין מזיד, ואין תשלומין? וה' יברך אותנו כולנו כאחד
קדיש יתום
לק"י מארי רצון שלום וברכה,
אחי הקטן שלצערי נוטש אט אט את מנהג תימן, אומר קדיש יתום על אישה ערירית:
א. ידוע לי שאין זה הוא מנהגינו, אך האם הוא רשאי לומר קדיש יתום כאשר אינו יתום? (לפי הספרדים והאשכנזים)
ב. האם רשאי הוא בתור תימני לומר קדיש שאינו בנוסח שלו?
ג. האם רשאי הוא לומר קדיש עם עוד הרבה אנשים, ראיתי בשו"ת של אחד מראשי הישיבות שליט"א שאין זה עדיף וגם השכר על הקדיש מתחלק בין האומרים האם זה נכון?
בתודה מראש ויישר כח גדול מארי.
תפילה במקום סכנה
לק"י
התפילה במקום סכנה אינה מופיעה בסידור שיח ירושלם.
האם אין הנוסעים בכבישי "השטחים" זקוקים לה?
ומה היחס בין "תפילת הדרך" הנהוגה ותפילה זו?
בתודה לרב על קטעי ההלכה היומית ואוצר התשובות שבאתר, ובברכה.
אלישבע
ק"ש שעל המיטה.
בס"ד אני אומרת לפעמים ק"ש שעל המיטה מאוחר (אחרי חצות) וידוע הדבר שאין אומרים שם ומלכות בברכת המפיל.
רציתי לשאול את הרב האם בברכת המפיל מותר לומר את שם ה', כאשר מוזכר באמצע הברכה ולא בהתחלה או בסוף? האם גם בשנת צהריים ראוי לומר? אם קרה מקרה שאמרתי ק"ש (כולל המפיל), ישנתי ואז התעוררתי - מותר לי לדבר? הכוונה היא האם הברכה אינה לבטלה, וכן אם מותר לברך שוב (במידה ולא עלה עמוד השחר עדיין)?
תודה רבה לכבוד הרב.
קריאת התורה
לכבוד הרב שלום בשבת פרשת פנחס התארח בבית הכנסת כהן ששבת שעברה קרא את פרשת חוקת
1. האם היה צריך ללכת לבית כנסת אחר לשמוע את פרשת בלק? ובכך לא לדלג על פרשה אע"פ שזו חובת הציבור?
2. האם היה צריך להישאר בבית הכנסת ולזכות את הציבור בברכת כהנים ובעליה ראשונה לס"ת? בברכה
מנין לתפילה
אודה לכם אם תוכלו להשיב לי מדוע צריך מנין (10 גברים) לתפילה?
בתודה מראש
שכח לומר הבדלה בתפילת מוצ"ש והגיע לביתו וטעם משהו, האם חייב לחזור על התפילה?
אמר המבדיל בין קודש לחול, האם תותר לו בזה טעימה כפי שהותרה עשיית מלאכה?
האם רשאי להקדים תפילת ערבית ולהבדיל על הכוס טרם צאת השבת?
מהו ההבדל בין שיטת הרמב"ם לבין שיטת השו"ע בדינו של מי שטעם ולא הבדיל לא בתפילה ולא על הכוס?
נפילת פנים, כיצד?
מהי הדרך ההלכתית הרצויה לביצוע פעולת נפילת פנים?
ציבור שנהגו להשתטח על שטיח המונח על הרצפה, האם רשאים לשנות מנהג אבותיהם?
סליחות בישיבה
שלום לכבוד הרב
בישיבתי יש סליחות לספרדים האם לומר בציבור את הסליחות בנוסח הספרדים
או ביחיד בנוסח תימן בלדי