כללים בלשונות של הרמב״ם
דרך הרמב״ם בספרו משנה תורה לכתוב בהתחלה כלל מסוים ואחר כך מביא נפקא מינות מהכלל. אבל לפעמים הרמב״ם משתמש במילה ׳לפיכך׳ ולפעמים ׳כיצד׳. האם יש הסבר להבדלים בין הלשונות?
דרך הרמב״ם בספרו משנה תורה לכתוב בהתחלה כלל מסוים ואחר כך מביא נפקא מינות מהכלל. אבל לפעמים הרמב״ם משתמש במילה ׳לפיכך׳ ולפעמים ׳כיצד׳. האם יש הסבר להבדלים בין הלשונות?
האם יש להחיל על יום שכזה את כללי התענית האחרים. דהיינו, קבלת התענית מבעוד יום, קריאת פרשת "ויחל" ועוד?
היש להבחין בין התעניות השונות, כמו יום הכיפורים או הצומות שתקנו חכמים עקב החורבן לבין תעניות יחידים?
עשרה מישראל שקבלו עליהם הצום מבעוד יום, האם יזכירו בתפילה "ביום צום התענית הזה" ומה יהיה סדר תפילת המנחה?
הרב ערוסי בקריאה למנהיגים הרוחניים לפעול מיידית לתיקון המשמעויות האמיתיות של מועדי ישראל
בישיבה שהתקיימה השבוע בין ראש הממשלה בנימין נתניהו והשרים ציפי לבני ונפתלי בנט הוחלט לקדם את הרפורמה בגיור ולהביאה לממשלה כבר ביום ראשון.
הרפורמה תאפשר לרבני ערים להקים בתי דין לגיור במגבלות מסויימות. עם זאת, מאחר שישיבת הממשלה השבועית שתוכננה ליום ראשון בוטלה, ההצעה, לא תעלה להצבעה.
מה עשה כלב כשפרש מהמרגלים והלך להשתטח על קברי אבות האומה?
האם ישנם מצבים הלכתיים שנזקקים לעלות לקברות הצדיקים? אם כן, מה התרומה של הפעילות הזו לחיזוק האמונה?
כיצד ניתן לנתב את הנהירה ההמונית של הציבור הרחב לקברות הצדיקים ללימוד הכללים ההלכתיים הנכונים בעת שכזו תוך בלימת השפעת התופעות השליליות הנגרמות בביקורים אלו?
רבה של קרית אונו וחבר מועצת הרבנות, הרב ד"ר רצון ערוסי, קורא להמוני בית ישראל שיעלו למירון להילולת הרשב"י, לזכור מה טפל ומה עיקר.
"בעוונותינו אנחנו רואים שבני אדם נטפלים לטפל ולא לעיקר, והופכים את העלייה לקברים לעיקר בה בשעה שהם ממשיכים בחייהם לעשות את כל הרע והרשע. הפולמוס הזה מתייחס בעיקר לל"ג בעומר, שאז באמת זיכרון אותו צדיק יכול לתרום תרומה גדולה, אך יש דברים מאוד לא יפים שנעשים באותו ערב", מסביר הרב ערוסי.
כב' הרב השיב לי בשאלתו הראשונה כי הרב "תשובה מאהבה" לא התנגד טוטאלית לזוהר ולמקובלים אלא נקודתית ולכן לא יצאו נגדו רבני ישראל. אני מבקש מכב' הרב שיעיין בדברי הרב "תשובה מאהבה" ויראה בבירור התנגדות טואלית שלו לדברי הזוהר והמקובלים עד כדי לעג! אין לי את הספר בביתי ואם היה לי אותו הייתי מצטט לרב מדבריו הקשים. תודה לרב מראש על תשובתו
דברי הרב מנדלביץ אינם מדויקים - נו, נעבור.
מזעזע לשמוע אותך קורא בזלזל את העולים האלה "אספסוף". האם זו גישה ראויה למי שאמור לדון בגיורם???
לענייני: הפתרון והשלב הראשון הוא "מה שנעשה עשוי". תמציתו:
על הרבנות להודיע שכול הגיורים שנעשו עד היום וכל גר וגר שמל וטבל יירשם אצלה כיהודי. כשיבוא להירשם, יש הזדמנות "לצור קשר" אתו.
מי שהוא עכשיו בתהליך גיור באחד מבתי הדין לגיורים ימשיך את הכנתו. אם וכאשר הוא יתקבל על ידם, כנ"ל הוא יירשם כיהודי.
האם כבוד הרב יכול קצת לתת פרטים מה היו הקשרים ביניהם, והאם דרך בית הדין הגדול? כיצד מהרי"ק העריך את הרב ראטה לאור גדולתו בתורה? ומדוע מהרי"ק לא קיבל את דעתו של הרב ראטה באמירת הלל עם ברכה?