בקשת מקורות
לכה"ר שלום וברכה! ע"פ רבנו ומארי. לפני מספר ימים שאלתי את הרב שאלה שלא לפרסום תחת הכותרת : "מהות תוכנה של התפילה" (לכה"ר שלום רב!
לכה"ר שלום וברכה! ע"פ רבנו ומארי. לפני מספר ימים שאלתי את הרב שאלה שלא לפרסום תחת הכותרת : "מהות תוכנה של התפילה" (לכה"ר שלום רב!
אם מדובר ב"יום טוב", מדוע אם כן מרן לא פסק שאין נפילת פנים כבר מתפילת מנחה והיכן לרמב"ם ולמרן דינים המיוחדים ליום טוב?
מהי הטובה שבאה לישראל הן בט"ו באב והן ביום הכיפורים והאם זו מהווה סיבה לצאת אל הכרמים ע"מ לצפות בנשים?
מה עומד מאחרי הפגנת השמחה וההודאה לה' דווקא ע"י הנשים ומהי האהבה שבא לבטא אירוע ההתכנסות בכרמים?
מדוע הרמב"ם לא מנה את ט"ו באב בימים שאין נופלים על פניהם למרות שבמשנה צויין כ"יום טוב"?
לק"י לכבוד מרי רצון ערוסי, שלום. אני נוהג בברכות השחר כמו הרמב"ם.
א. האם דווקא ברכת 'אלהי נשמה' היא אחרי שינה, אבל שאר ברכות השחר (אליבא דהרמב"ם) יברך אפי' היה ער כל הלילה (באופן שמתחייב)?
ב. 'עוטר ישראל' האם אפשר לברך על חבישת כיפה?
ג. באופן שודאי לו שנגע במקומות המכוסים בשנתו, האם יכול לברך?
מהם העבירות שיהודי שעבר אותן נחשב כגוי לכל דבר?
היש להתייחס לעבירה זו בחומרה יתירה גם לאור תיאור הנביאים כאילו התחבר לע"ז?
האם יוכל מחלל קדושת עם ישראל לדור בכפיפה אחת עם הצירוף לכל דבר שבקדושה?
א. האם כהן יכול לפטור עצמו מנשיאת כפיים וברכת הקהל בטענה שהוא מפחד מקורונה הלא הוא חובש מסכה ואף מכסה פניו בטלית ומברך בסך הכל אולי
שתי דקות הלא מדובר במצוות עשה.
ב. אותו כהן הגיע להתפלל אתנו לפני מספר שנים וכשנשא כפיים לא פנה ימינה ושמאלה כמנהגנו וטען שהוא הולך לפי דעת הרמבם שלא כתב לעשות כך וכשבקשנו ממנו לנהוג לפי מנהג המקום סירב האם ראוי לנהוג כך או שצריך לנהוג לפי מנהג המקום כדברי חכמינו.
ג. מנהגינו לומר בסוף ישתבח ברוך חי העולמים בפתח האם יש להעיר לש"ץ שאומר בצירי ומתעקש למרות מחאת הציבור.
בכבוד רב
המתפלל עמידה האם עליו להשמיע לאוזנו?
לכבוד מארי שאלתי היא אם אני מתעורר בבקר מוקדם בשעה 3 לפנות בוקר מתי אני יכול לברך ברכות השחר
היו 5 איש בלאדי, התפללנו בשבת פרשת קורח אצל נוסח שאמי, קראו בפרשת קורח, לאחר סיום התפילה, אנשי הבלאדי הוציאו ספר תורה מחדש, וקראו פרשת פינחס, הקורא קרא את כל הפרשה עם ברכת התורה, ברכה ראשונה, וברכה אחרונה, וכביכול יצאו סדר פרשת פינחס, אמנם בקשו מהציבור שישלימו מניין בכדי לקרוא בספר תורה, בסופו של דבר היינו 5 איש בלאדי, ו 8 איש אנשי שאמי, 2 שאלות 1, האם בכלל היו צריכים להוציא ספר תורה ולקרוא את הפרשה? כי אני יודע שהקריאה היא חובת ציבור ולא חובת יחיד, 2, האם היה חייב לברך? או זה ברכה לבטלה? אני מודה לרב על התשובה!
לכבוד הרב,
שלום וברכה.
ידוע לי שאת החלק הראשון של 'ובא לציון' צריך לומר בציבור, הינו בעשרה עם ש"צ. אם אני מתפלל בציבור, והחזן והקהל הגיעו לפני וכבר אמרו 'ובא לציון' האם אני יכול לומר לבדי 'קדוש קדוש קדוש', או שיש לומר 'קדושת ה' צבאות מלא כל הארץ כבודו'?
תודה רבה לכבוד הרב.
כבוד הרב אם עבר זמן תפלת מנחה ולא התפללתי למה צריך תשלום הרי עבר זמנו בטל קרבנו ואם מתפלל שתיים מה זה נותן
לכבוד הרב שלום וברכה אני אדם פשוט, ולאחרונה קראתי את פירושו של מורי ואת מאמרו של ד' פלוסר למקוריות הנוסחה. בעיני, דבריהם נכונים ואמיתיים. השאלה היא, האם עלי לברך בנוסח הקדום. או שמא אסור (או לא מומלץ"כדאי) בדור שבו אנו חיים לברך בנוסח קדום זה (מסיבות מובנות), ולמרות שאני יודע שזו הנוסחה הנכונה עלי לברך "וחיי עולם נטע"?
בתודה מראש